阅读过程中，我们可以沉浸其中，感受到作者的思想和情感。小编为大家推荐了一些热门图书的读后感，希望能够给大家带来一些阅读的乐趣和收获。
《山海经》读后感
在《阿长与〈山海经〉》中，作者主要对阿长（长妈妈）写了六件事情，从她喜欢切切察察，爱告＂我＂的状可以看出，长妈妈饶舌多事，对＂我＂的管教严格。从她喜欢在床上摆一个＂大＂字可以看出，长妈妈不拘小节，而且粗俗。从她肚子里满足麻烦礼节可以看出，她是个淳朴、善良的人。从她和＂我＂讲长毛的故事中可以看出，她是一个封建迷信、愚昧落后的人。最后，在她给＂我＂买《山海经》的故事中，体现出了她关爱孩子，仁慈的优点。综上所述，长妈妈虽然有饶舌多事、不拘小节、粗俗、封建迷信、愚昧无知的`缺点，但是也有淳朴、善良、仁慈、关爱孩子的优点。
《山海经》读后感
我读完了《山海经2113》青少版，这是一部5261充满奇幻色彩、百科全4102书式的古典名著.《山海经》1653从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的.好首领。
巴，稀奇吧!
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
山海经读后感
那年夏天，我才上三年级，那是刚放暑假，爸爸送了我一本《山海经》。
《山海经》是介绍上古时期的飞禽走兽。许多神话故事就是从里面演变的，其中有：女娲补天，夸父逐日，精卫填海……也有形态各异的上古神兽：九尾狐，毕方，武罗，幼鸟……里面的图画也是多彩多色。
但我看着看着就厌烦了，索性只看图画，不在看文字了。果然，不出十分钟我就全部看完了，但我仔细想想里面的内容才发现，我不但不知道他们的名字还不知道他们的'由来。我的心中越来越愧疚，爸爸买这本书给我，不仅仅是为了让我学习到新知识，还为了激发我对学习的兴趣;这时，我惭愧的捧起书，坐在书桌前，拿起笔认真的又读了一遍。
学习;犹如长征，路更长，关更多。突破一道道难关，会跨入一个新的境界，领略一番新风光。
山海经读后感
书像长者，谆谆教导我；也似导师，循循善诱；又如朋友，和我心心相印。书是我们走向智慧的一道彩虹桥！
《山海经》是我很喜欢的一本书，书中的人物形象鲜明，有的正义，有的怀有恶意，真是让我爱不释手呀！
《山海经》是中国作家韩文智先生写的，分为十八经前五经为东、南、西、北、中山经，而后十三经都为海经。这本书出自山东人民国家一级出版社。这本神话故事书的内容丰富，其中我喜欢那篇九尾神狐了。
在上古时期，涂山经常发洪水，百姓还得上了一种奇怪的病，大禹便来治水了，在治水时大禹不辛也染上了这种怪病，突然一位美丽的女子走了过来，帮大禹治病，神奇的是不久之后大禹的病好了，原来这位仙女是涂山的狐神，会变成人的模样来帮助百姓，化身后就是一只九条尾巴的白狐狸了。大禹便和她结婚了，不久后在两人的协助下洪水治理好了，病毒也不再泛滥，百姓过上了幸福的生活。
这本书我看后感到不已，涂山神狐女的善良，大禹的爱心都值得让我们学习。
大家也打开《山海经》一起看看吧！你们也一定会喜欢的。
《山海经》读后感
《山海经》一度被誉为天下奇书之首，包含的内容涉及地理天文历史神话动植物矿藏医药宗教等，所涵盖内容与《易经》相比，都是有过之而无不及。
《山海经》中的神话故事，条理清晰，层次分明，前后呼应。不免让人联想，所谓的神话神物，当初是否真实存在过，不然怎么能有如此清晰的`历史层次和变迁史。若是如此，便更是让人感叹，中华五千年历史长河中，灭绝的何止是恐龙一族啊。
陶渊明曾在《读山海经·孟夏草木长》中写道：泛览周王传，流观山海图。想必曾经的山海经还曾有配图，只是可惜如今早已失传，令人惋惜万分。那满眼的奇花异草，猛兽珍禽，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》和《括地志》。
如今，很多的古装奇幻类剧情都会或多或少引入《山海经》的成分，比如《芈月传》中的开明兽，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦时明月》中的男主角天明等，皆为《山海经》中的典故。
《山海情》读后感
近日，《山海情》，在一片好评声中正式收官。《山海情》是一部以展现闽宁镇发展历程为命题的电视剧作品，该剧讲述了上世纪九十年代以来，宁夏西海固的人们在党和国家扶贫政策的引导下，在福建的对口帮扶下，移民搬迁，不断探索脱贫致富路径，不断克服困难，通过劳动创造价值，将飞沙走石的“干沙滩”建设成寸土寸金的“金沙滩”的故事。作为一部记录时代变迁，展现历史地域风貌的扶贫剧，《山海情》在唤醒时代亲历者集体记忆的同时，也触发了后代年轻人的情感共鸣。
西海固位于黄土高原西南缘，素有“苦瘠甲天下”之称，上世纪70年代被联合国粮食计划署专家界定为“不具备人类生存的基本条件”。贫穷，是沉重的。但是，对于老人们来说，“故土难离”是共同的情结。搬，说起来容易，做起来难。剧中的扶贫过程，可谓是关关难过关关过，村民们变着法地拒绝搬迁。看到这一幕，相信每一个扶贫干部都深有体会。扶贫工作是一项艰难的工作，任务重、压力大、工作环境艰苦等。正如剧中的马得福一样，很多扶贫干部都顶着巨大的压力为人民群众谋幸福、谋发展。做好扶贫工作，扶贫干部就要着紧做好贫困户的思想工作，要让贫困户从思想上解放出来，要让贫困户感受到新时代下的新气象，要提高贫困户“屯里有粮，心中不慌”的踏实感，才能对得起一方山水，对得起人民群众。
剧中，凌教授根据宁夏实际情况种植防风固沙的菌草，还教会村民种植双孢菇、发展庭院经济的故事，更是科技扶贫、精准扶贫、产业扶贫的一个小小缩影。科技扶贫，就是要开发出适合贫困地区实情的技术，这种技术可能没那么高大上，但一定是符合当地实际情况的技术。因此，通过科技专家团队点对点技术指导，使贫困人口掌握一定的“实用”技术，转变观念，用先进的科技知识，结合当地资源优势开展科技扶贫项目，才能达到既扶贫又扶志，真正发挥科技在智力精准扶贫中的重要作用，让老百姓不仅富了“脑袋”，还能富了“钱袋”。
东部支援西部以来，党中央不断加大工作力度，国家区域发展总体战略得到有效实施，形成了把扶贫开发作为重心，把产业协作扶贫作为关键，把生态环境改造作为基础，把激发内生动力作为根本的扶贫协作和对口支援格局。在“马得福们”、“凌教授们”的带领下，村民们的腰包鼓了，笑声多了，村里住宅鳞次栉比，通村公路整洁干净，基础设施一应俱全，一片繁荣盎然的景象。
我国的扶贫工作始于1986年，如今三十多年过去了，我国历史性的脱贫成果为世界瞩目。回望建设历程，脱贫攻坚、走向富裕并非朝夕之功，而是数十年艰苦奋斗结晶。而《山海情》展现的闽宁镇发展生产、易地搬迁、转移就业、发展教育、生态补偿等脱贫手段，正是中国几十年脱贫攻坚工作的缩影和代表。小小闽宁镇，浓缩的是中国伟大脱贫事业的经验。
《山海经》读后感
读《朝花夕拾》这篇文章中，一共有十篇小记叙，也分别叙过了不同的人物形象。在鲁迅先生的笔下，他们变得活灵活现，使人无一不津津有味。而我对印象所深刻的，则是“长妈妈”了。
文章一开始，鲁迅先生就用不小的篇幅向我们描述了保姆阿长的形象：黄胖而矮，睡觉时摆成“大”字形状，“挤得我没有余地翻身”……作者自己都说“不太佩服她”，而且最讨厌她教规矩，让他觉得非常的麻烦。
这些叙述让我觉得鲁迅先生有可能不是很喜欢她，甚至还有些讨厌她，也就是从这里开始，我看阿长就不自觉有了一种别样的感觉。但接下来的一件事，却出乎了我的意料。
作者听远房的叔祖提起绘图的《阿长与山海经》，里面画着各种各样的怪物，这让作者非常渴慕。作者对绘图的《阿长与山海经》念念不忘，连阿长都知道了。趁着回家休息的机会，她把带着画的《阿长与山海经》给作者买来了。但她不说《阿长与山海经》，而是称之为“三哼经”，这让作者，甚至我这个数十年之后小小读者都感到非常震惊，就像文中写的：“别人不肯做或不能做的事，她却能够做成功，她确有伟大的神力。”
关于《阿长与山海经》，鲁迅先生也许只是因为多方找寻不着而随口念叨吧，但没想到大字不识一个的阿长竟“听者有意”，用自己的钱买了《阿长与山海经》。
阿长虽然只是一位劳动妇女，但她身上却有着不可多得的宝贵品质，她淳朴善良，令人深感敬佩。所以，也请珍惜你身边的“阿长”，不要戴着有色眼镜去看待他人。
《山海经》读后感
我相信，同学们有一大多数都是看过《山海经》吧，今天，我要写的是。接下来，就让我来给大家介绍一下《山海经》的简要内容吧。
《山海经》成书于战国汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。山海经也是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的.山川鸟兽。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”
《山海经》还记录了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
《山海经》读后感
伴随着夏日阵阵暖风，我深深的陷入了《山海经》的神话故事之中：后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海、夸父逐日等瑰丽的画面，充满奇幻色彩的故事情节，就像放映电影一般，依依闪现、历历在目、久久难忘。
在《山海经》中，我最喜欢的是“夸父逐日”这个故事，夸父为了让太阳一年四季平均地发光发热，造福人类。他不惜辛劳，就不停地去追赶太阳。他越过高山，越过大海，跨过千山万水，心中的目标是如此的坚定：太阳不管你跑得多快，我也要追上你。太阳，不管你的光有多厉害，我也要抱住你。不惧困难，坚持不懈地追赶，直到被太阳炽热的光灼伤自己，直到最后轰然倒下，脸上依然凝固着坚毅的神色。
我被这个故事感动了，被这本书感动了，像人类之母女娲，她可以为了救人类而舍身，像锲而不舍的精卫，她为了让别人不要像她一样被大海侵吞，她永无休止地填海。这样的精神，这种斗志，让我震惊。
再回头想想我们，生活是多么美好，但我做事不够认真，总是马马虎虎，半途而废。难怪妈妈总是说：做事要有耐心，要有恒心。我现在才明白一些道理，原来为了一个梦想，一个目标，为了有好成绩，是要付出辛勤的汗水，要有锲而不舍的精神，要坚持不懈的`努力，才会有丰富的果实，骄人的成绩。
从现在起，我要听妈妈的话，做事不任性，不乱发脾气，一定要严格要求自己，做好每一件事。特别是认真完成课内外作业，多看好书，做一个懂事的，上进的好学生。
“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，《山海经》这本充斥着神话夸张色彩的传世名著对于国人来说肯定不陌生。在中国历史中，《山海经》无疑是最富有神奇色彩，让人一时难以说清的著作之一。近年来，解读《山海经》的著作仿如雨后春笋，遍布各大书店。其中，有通过资料数据，证明书中那些荒诞不经的地方、物种确实存在的考究类书籍，也有把《山海经》当成古代政治密码加以附会解说的解密类小说，众说纷纭。作为一名喜欢《山海经》的人，也谈谈我的一些拙见。
《山海经》读后感
暑假里，我读了很多书，不过让我印象最深的就是《山海经》了。
提到《山海经》，肯定有很多人会想：哎?这书名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。刚开始我也有这种感觉，不过读了以后就明白了。
《山海经》包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。
现在，有些文章中的“老饕”，就是出自《山海经》里的“饕餮”。它曾经把自己的身体吃了。现在人们用它来形容资深吃货以及懂吃的人。
读了《山海经》，我惊喜地发现：后羿射日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月，这些语文书里出现过的神话传说故事，全出自《山海经》呢!
这真是一本奇妙的`书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能。
吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
《观山海》读后感
第一次接触到杉泽的作品，是他画的那幅白鹿夫诸。因为被侵权一事，出现在热门微博上。两年后，他的作品集《观山海》上市，铺天盖地的报道，身边朋友的安利，让我带着极大的好奇，翻开这本书。
这是一本图文并茂的《山海经》绘本，准确的来讲，是一本《山海经》异兽图鉴，其中收录了近200种异兽的形象和注解，被称作是中国绝美《山海经》。
说绝美有些夸张，但确是《山海经》绘本中少有的匠心之作。
相传，《山海经》最初有图，后来失传，后人都是根据文字史料重新绘制相应图像，现今能看到的“山海图”大多是由明清画师根据原文所画，流传最广的版本主要是明代蒋应镐、武临父绘的《山海经图绘全像》，明代胡文焕编的《山海经图》，以及清代吴任臣注的《增补绘像山海经广注》，这些画虽粗犷质朴，却很大程度的再现了上古先民对于那个世界天真的想象与探索。
但明清时期的“山海图”与最初的版本还是有所不同，无论是异兽的眉眼神态，还是神灵的服饰风格，都在无意中展现了当时的审美，画风带有鲜明的明清时代特色。
到了民国时期，“山海图”的版本又发生了变化，就像鲁迅在《阿长与山海经》中所写的：“一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。”以及后来他买的比木刻精致许多的石印《山海经》，绿色的画，红色的字。
由此可见，不同时代的人们，对于《山海经》的理解不尽相同，随着对世界认知的深入，人们对于上古世界的猜测，也在后世的流传中不断演变着，《观山海》也不例外。
古籍中那些奇形怪状的异兽，不再是由简单的黑白线条拼凑，在《观山海》中，它们被赋予了丰富的色彩和细腻的毛发，栩栩如生。作者杉泽除了延续了他别具一格的中国风画法，在“形似”上精益求精外，还为这些上古异兽的形象融入了当下时代的审美，更加追求“神似”的效果。大到表情、形态、动作、甚至是环境，小到羽毛、胡须、鳞片等，都进行了合理的演绎和恢弘的想象。
这些想象，来自于杉泽对于这些远古生灵“私生活”的好奇。在创作的过程中，他试图突破古籍中对异兽描写所产生的固有印象——吃人的异兽未必总是恐怖的，它们也有鲜为人知的一面和喜怒哀乐的时光。
于是我们看到了不怒自威的陆吾，身材健硕的帝江，仰天思考的獙獙……。
相比于市面上其他《山海经》绘本，《观山海》中所营造的场景更加的丰富，异兽们的情绪也更加的饱满，更加的日常，仿佛它们穿越千年而来，为我们讲述一段遥远的故事。
但“日光之下，并无新事。”所谓的创新，不过是既有事物的拆解和重组，尽管如此，在当今，创新仍然是非常困难的一件事。值得称赞的是，《观山海》并没有为了创新而选择颠覆前人的作品，而是一种与传统的调和，在这个过程中，杉泽将尊重放到了首位，在前人构建的固有框架下，探寻另一种阐释空间，用他的话说是“加了一点当下的调味料”。
比如他在创作九凤的过程中，为了凸显神鸟的高贵，最初他将九凤的.羽毛设计成了金色。其后在他翻阅其他历史文献时，了解到九凤被楚国人奉为神鸟，而当时楚国崇尚红色，所以杉泽认为，将九凤的羽毛改为红色更加合适。
杉泽所绘九凤被修改的可不仅仅是这一幅。据说，这版全新的《观山海》将之前版本中80%的作品都进行了修改和替换，力求做到知识的全面严谨，让读者在欣赏到瑰丽想象的同时，也能有所受益。
只可惜，作者并没有把他创作的心路历程、思路理念附于书中，成为了这版《观山海》美中不足的一点。若是能将创作手记伴随作品一并出版，或许会使这本手绘图鉴更具文化意义。而《观山海》缺失的这一部分，将成为我对他【中国百鬼】系列的期待。
“子不语怪力乱神”，在深受儒家文化影响的中国，很多人一方面对神怪抱着敬而远之的态度，另一方面又对此怀揣着极大的好奇心，因此我们历史上从不乏千奇百怪的鬼怪神话传说。遗憾的是，我们没能将其梳理成日本《百鬼夜行》这样系统的鬼怪图鉴，以至于提及鬼怪文化，很多年轻人首先想到的是日本的鬼怪传说及其相关的游戏动漫。
《山海经》作为我国流传至今体系最为完整的志怪奇书，对文学和影视作品的影响，从未像今天这般繁盛。而《观山海》的诞生，则是对这志怪经典的一种延续，为其增添了时代的思考和印记，让人们看到了传统文化与这个时代产生的一种新的共鸣。它是后人了解我们这个时代文明的一个参考，待到几百年后，甚至几千年后，那时的人们可以通过这部作品，对当今的社会风貌有所了解和认识——“公元2018，有神焉”。
这是《观山海》为所有喜爱中华传统文化的年轻人们所做的一次突破和尝试，传统的未必就是老旧的，那些曾经晦涩难懂的古文化，也可以通过青年一代的创新变得轻松时尚，我们也可以像杉泽一样，用我们喜欢并擅长的方式，将这些优秀文化一代代传承下去，由此我们的华夏文明才是真正意义上的生生不息，源远流长。
《山海经》读后感
今日，我读了阿长与《山海经》我把主要资料概括一下，那是鲁迅回忆他家的保姆是阿长，阿长给鲁迅讲三蛇精吃人的故事，给鲁迅吓得天天睡不着，然后给鲁迅讲了许多怪兽的故事，鲁迅更加睡不着，还有阿长睡觉是一个大字型的，把小朋友挤得无处翻身，因为她生下来就是胖的。
我的感想是：“阿长真会逗小孩，还会讲鬼故事，我要学习阿长”。
由这篇文章我想到了我自我，我小的'时候，奶奶总是给我讲她的故事，有一个印象是我最深刻的就是当年奶奶那个村里没有线，奶奶和很多乡亲们去扒火车到美国去买，这就是我最深刻的印象，我的奶奶是多么勇敢啊!
《山海经》读后感
《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，……是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。
虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗！
这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等。可惜这些图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。
山海经读后感
第一次知道《山海经》是在一次社会实践的时候，一位同学正坐在宿舍里看着一本《山海经》，看得是那么地入迷。看同学手里捧着的《山海经》，听看同学的笑声，我终于提出借书的请求，遗憾的是同学并没有答应。
回到家，我请求爸爸为我买一套《山海经》，爸爸同意了。这套《山海经》有三本书，
一本是《神兽》篇，一本是从《异人国》篇，还有一本是《神话》篇。
打开《神兽》篇看一看，窫窳的恶行会让你愤怒不已；美丽的神鸟——凤凰给天下带来太平；只有一只翅膀，只能双双起飞的比翼鸟：能使人记忧伤的朏朏……这些像来自外星的动物，个个都充满神秘的色彩。
《异人国》里的人个个外貌不凡。有会占卜的三苗人民；有身材高大，只有一只眼睛的一目人；有两手托看大耳朵的聂耳国；还有喜欢吃毒虫的蜮民国。每个国家都有自己的特点，每个国家都让你流连忘返。
《神话》篇里的故事更加出神入化了！夸父追逐太阳的精神让人敬佩。琅哥和耶姑的爱情故事催人泪下。羿为百姓除去祸害，被人代代传颂。还有大禹治水，一心为民，三过家门而不入。女娲造人，刑天舞干……这些耳熟能详的故事伴随着我们，让我们明白了什么是真善美。
《山海经》充满神话色彩，书中这些瑰丽的上古神话，如同夺目的星辰，闪耀在星空中。开启了我——充满瑰丽想象世界的大门！
