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中国伦理道德读书心得体会
中国人自古以来就非常重视伦理道德的修养，这种修养贯穿于各个方面的生活和学习。随着时代的变迁，人们对于伦理道德的理解也随之发展，并融入到读书之中。下面，我将分享我在读书过程中所获得的一些关于中国伦理道德的心得体会。
首先，中国伦理道德的核心理念之一是“仁”。在《论语》中，孔子说，“己所不欲，勿施于人”，这句话传达了一个基本的道德原则，就是要待他人如己。这个原则告诉我们，要以宽容、友善、懂得分享的态度对待他人。通过读书，我深刻地明白到，只有通过对他人的理解和关爱，我们才能建立起良好的人际关系，为社会的和谐发展做出贡献。
其次，随着社会的进步，人们在读书过程中也更加重视墨子所倡导的“兼爱”思想。墨子说，“皆兄弟也，乱起也”。这句话意味着人与人之间应该平等相待，不应因为自身利益而伤害他人。在现代社会，个人主义的盛行导致了社会矛盾的加剧，因此我们更需要摈弃私利心态，秉持兼爱之心。读书对我而言，就是一个拓展视野的过程，通过阅读伦理道德方面的书籍，我懂得了更多关于兼爱的道理，也更愿意去关注他人，并为他人的幸福付出一份力量。
此外，中国伦理道德的核心还包括孝和忠。《孝经》中提到，“孝，天之经也”，孝道是中华民族伦理道德体系中的重要部分。这种强调对父母的尊敬和孝顺的精神，不仅要求我们尊重和照顾年长的亲人，也要求我们对待自己的职责和义务负责。通过读书，我了解到了许多关于孝心的故事，这些故事深深触动了我的内心，让我更加明白了孝道的意义和重要性。
最后，中国伦理道德的读书心得体会还包括关于诚实守信的价值观。中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”，其中的“修身”即为重点。修身，首先要做到的就是诚实守信，要信守自己的承诺，言行一致，将道义观念落实到实际生活中。读书对我而言，就像是一面镜子，它告诉我什么样的品质才是真正值得追求的。通过不断阅读关于伦理道德的书籍，我明白到诚实守信不仅仅是一种道德准则，更是一种人生态度，它能够建立起信任，促进社会的和谐稳定。
总结起来，通过读书，我从不同的角度理解了中国伦理道德的价值观。仁、兼爱、孝、忠、诚实守信等核心理念对于我们每个人来说，都具有重要的意义。无论是在与他人相处中，还是在个人修养过程中，我们都应当注重伦理道德素养的培养，不断学习和实践，为我们的家庭、社会乃至整个人类社会的和谐发展做出贡献。我将继续读书，并在不断学习中坚守这些伦理道德的原则，致力于成为一个更好的人。
中国传统伦理道德
[摘要]推进我国传统伦理道德的现代转型，并在传统伦理道德的现代转型实践中不断寻求创新与发展，既是发展中国特色社会主义和谐文化的重要内容，又是发展社会主义市场经济的客观需要，势在必行。当前和今后一个时期，中国传统伦理道德的现代转型，必须从当代中国的具体实际出发，高扬社会主义核心价值观。在传统伦理道德的现代转型进程中，必须进一步解放思想，结合我国当前社会发展的特点和趋势，培育和确立新的现代伦理观念，建立健全不同领域和不同层次的道德规范，使传统伦理道德的现代转型在创新中求发展，在发展中求创新。
伦理道德是人类生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠宣传教育、社会舆论、传统习惯和内心信念来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。进入新世纪以来，随着我国改革开放的深化和社会主义市场经济的发展，传统伦理道德的现代转型势在必行。推进中国传统伦理道德的现代转型，必须高扬社会主义核心价值观，培育和确立新的现代伦理观念，逐步形成与社会主义市场经济相适应的社会主义伦理道德，这对于发展中国特色社会主义和谐文化，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
随着我国改革开放的深化和社会主义市场经济的发展，整个社会生活发生各种新的变化，人们的伦理道德认识也随之发生各种新的变化。因此，传统伦理道德的现代转型是我国社会主义社会发展的一项重要而紧迫的任务，这不仅是发展中国特色社会主义和谐文化，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业的必然要求，又是我国社会主义市场经济发展的客观需要，势在必行。
(一)传统伦理道德的现代转型是我国社会主义社会发展的一项重要而紧迫的任务。
党的十七大报告指出，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”应当看到，传统伦理道德的现代转型，是我国当前发展社会主义先进文化和建设社会主义精神文明的一项重要而紧迫的任务。因此，当前和今后一个时期，我国传统伦理道德的现代转型与创新发展，必须坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，坚持党的基本路线、基本纲领，坚持重在建设、以人为本，坚持共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，坚持培育“四有”新人，促进人的全面发展。特别是在高举中国特色社会主义伟大旗帜，为我国夺取全面建设小康社会的新时期，传统伦理道德的现代转型与创发展，必须是以为人民服务、以集体主义为原则。这一社会主义的本质特征是不能改变的。
随着我国改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，特别是随着我国加入wto，参与和融入全球经济体系，今后我国将对外更加开放，社会主义的经济政治体制，也将随着我国这种发展的需要将发生必然的发展变化。这样，反映基本经济政治体制变化的伦理道德必然要发生相应的变化。这就要求我国传统伦理道德必须进行现代转型，必须不断的创新与发展，以适应当代中国整个社会经济发展的变化和时代发展的要求。
那么，如何适应当代中国整个社会经济发展的变化和时代发展的要求，如何正确反映社会主义市场经济发展水平的伦理道德，在发展原则上，如何正确认识和把握与市场经济发展的相适应；在现实形态上，应当有哪些新的内容；在不同领域和不同层次上，应当制定哪些新的道德规范，已经成为当前我国传统伦理道德现代转型的一项重要而紧迫的任务。
(二)传统伦理道德的现代转型是我国社会主义市场经济发展的客观需要。
马克思主义认为，任何道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物。这就是说，没有脱离历史发展的、一成不变的抽象的道德观念。正如毛泽东同志在《实践论》中所指出的：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”(《毛泽东选集》第一卷，第296页)这是客观现实世界的发展规律，也是道德发展的一个客观规律。在我国，随着社会主义基本制度的建立，社会主义社会经济与政治关系发生了根本性的变化，我国广大人民群众的价值取向和道德观念也随着发生了根本性的变化。新的社会主义道德观念代替了旧的半封建半殖民地的道德观念。我国改革开放以来，随着改革开放和社会主义市场经济不断发展的深化，在社会主义市场经济体制逐渐取代旧的计划经济体制的过程中，新的道德观念也在逐渐取代旧的道德观念。尤其是传统的义利观、效率观中与经济社会发展不相适应的内容受到挑战，与市场经济相适应的新的道德观念开始逐步确立。例如，追求个人正当利益、重视个人价值、讲求工作效率、开拓创新精神、平等竞争、崇尚科学、尊重知识和重视人才等新的观念日益深入人心。
但是，我们也必须清醒地认识到，市场经济是以市场为基础实行资源配置的经济。它通过市场机制的作用，使经济活动遵循价值规律的要求，适应供求关系的变化，把社会经济资源配置到社会最需要和效益最好的环节中去，以提高劳动生产率，增强社会效益，实行优胜劣汰。这是市场经济的一个方面。市场经济的另一面我们也必须清醒地看到，市场经济本身也存在着缺陷，由于市场经济是利益竞争的经济，它要求国家运用经济、法律等手段实行宏观调控予以保障，同时还必须有相应的道德规范来保证；由于市场经济带来了利益主体多元化，它要求加强社会思想道德建设，以协调国家、集体和个人等各方面的利益关系；由于市场竞争带来的人际关系复杂化，它要求广大公民自觉遵循社会主义道德规范，为市场经济的发展提供良好的道德环境。特别是市场经济带来的若干负面效应，它要求广大公民不断加强道德修养，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。
因此，在市场经济环境中，面对市场经济的双重效应，必须加快推进传统伦理道德的现代转型，并在传统伦理道德的现代转型实践中不断创新发展，以适应市场经济发展的需要，逐步确立适应社会主义市场经济本质要求的道德体系和道德规范，不断提高广大公民的道德素质和道德水平。
(三)加快传统伦理道德的现代转型是避免伦理道德失范的现实需要。
改革开放以来，随着我国社会主义现代化建设事业的加速发展，社会主义精神文明建设也呈现出积极健康向上的良好态势。以公民道德建设为主体的社会主义道德建设取得了丰硕的成果。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务的精神不断发扬光大，社会道德风尚也发生了可喜的变化。人们崇尚科学，诚实劳动，积极工作，中华民族的传统美德和体现时代要求的新的道德观念，已成为我国社会主义道德建设发展的主流。
然而，我们也不能不看到，在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，一方面由于市场经济的发展和市场竞争的日趋激烈，由于我国社会主义市场经济体制还未建立健全，由于适应社会主义市场经济的道德体系和道德规范还未真正建立健全起来。另一方面，我国当前所面对的是现代生活方式与传统道德观念的矛盾冲突，面对的是世界范围内各种思想文化的相互激荡和各种思潮的交错起伏和相互冲撞，面对的是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势。历史急剧转折强烈地影响到人们精神领域和道德领域。这种影响既有积极的方面，也有消极的方面。“一切向钱看”的拜金主义思潮和一切以个人特殊利益为核心的个人主义思潮，以及西方资产阶级的各种腐朽思想，必然会从不同的渠道影响我们的干部和群众。在这种局势下，在社会的一些领域和一些地方就不可避免地要出现道德失范问题。
二、传统伦理道德的现代转型必须高扬社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质体现。胡锦涛在党的十七大报告中强调指出，“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”这一重要论述深刻地阐明了建设社会主义核心价值观对于加快传统伦理道德的现代转型，推进社会主义道德建设，增强社会主义意识形态，建设中国特色社会主义伟大事业具有重大而深远的指导意义。
必须看到，“共同的思想基础是推进伟大事业的思想保证。”坚定不移地走中国特色社会主义道路，必须用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，以社会主义核心价值观引领人们的思想和行为，形成强有力的精神支柱和精神力量。学习党的十七大报告，我们必须对社会主义核心价值观要有一个正确的认识。社会主义核心价值观体系，是巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是中华民族伟大复兴的共同精神力量。
中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值观的主题。在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。我国改革开放以来，社会经济建设取得的举世瞩目的伟大成就，人民生活总体上实现了从温饱到小康的历史性跨越，极大地坚定了全国各族人民对实现中国特色社会主义共同理想的信念。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值观的精髓。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时代发展进步的强大精神动力，已经成为中国特色社会主义事业最重要的品格。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值观的基础。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，属于道德的范畴。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族的传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德基本要求，为在社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、做出道德选择提供了基本准则。只有树立正确的荣辱观，才能引领社会风尚，分清是非荣辱，明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断和良好的道德规范。应当看到，社会主义核心价值体系是对我国改革开放实践的全面总结和理论提升，是中华民族文化自觉的集中体现。建设社会主义核心价值体系，就是要把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入到经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民族奋发向上的精神力量和自觉追求。
我们党提出的社会主义核心价值观是一个科学体系。从内容上看，这个体系既全面完整又紧密联系、相互贯通；从特征上看，这个体系充分体现了先进性与广泛性的统一；从作用上看，这个体系把我们党倡导并着力推进的主导价值理念提升到一个完整的科学体系层面；从文化学的层面看，任何文化都是民族文化，任何文化体系都是特定民族的文化体系，任何文化模式都是特定民族的文化模式。一个民族的价值体系如何，它的结构、内容、功能、特点如何，反映着该民族的基本思维方式和价值取向，从而成为它区别于世界其他民族的根本标志。社会主义核心价值观所包含的基本内容，正是当代中国的基本思维方式和价值理念，是真正具有中国特色的、民族的东西。因此，社会主义核心价值观本身，就是我国民族文化的生命所在，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义文化建设的根本，代表当代中国先进文化发展的方向。
没有社会主义核心价值观的主导，我国的整个社会主义建设就会迷失方向。一定的文化是一定的民族之根本，一定文化之中的核心价值体系则是一个民族之所以凝聚为一个民族的根本之根本。因此，增强一个民族的凝聚力，就必须发展一个民族的文化，就必须坚持和发展民族文化之中的核心价值观，这已为大量的历史事实所证明。在当代中国，社会主义经济发生了巨大变化，经济体制的改革创新，社会结构的深刻变动，利益格局的深刻调整，思想观念的解放更新。与之相伴随，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，人们的思想观念、道德意识、价值取向等等，越来越呈现出层次性。新世纪新阶段，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。如何用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，引领整合多元多样的社会思潮，至为关键。这就要求我们，必须坚持以社会主义核心价值观增强社会主义意识形态的吸引力和疑聚力，以社会主义核心价值观引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。我国改革开放的实践充分证明，社会主义核心价值观是一个政党的行动指南，是一个民族的灵魂。改革开放的实践证明，社会主义核心价值观是社会主义文化建设的根本，是中华民族伟大复兴的共同精神力量。
当今世界，西方资本主义思潮，充分利用其先发文明优势挟带着其核心价值观向我们的社会主义核心价值观发起冲击，如果我们不坚持、高扬和发展我们的主流文化，不坚持、高扬和发展社会主义核心价值观，那么，我们的民族文化、民族凝聚力和社会主义文化、社会主义凝聚力就会面临着被削弱、被消解的危险。因此，我们在推进传统伦理道德的现代转型的进程中，必须坚定不移地坚持、高扬和发展社会主义核心价值观。在当代中国，加快传统伦理道德的现代转型，推进社会主义道德建设，就是要在加快传统伦理道德的现代转型进程中，坚定不移地高扬社会主义核心价值观。我们只有坚定不移地高扬社会主义核心价值观，才能在尊重差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信念和道德规范，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，打牢全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
在推进传统伦理道德的现代转型进程中，不仅要坚定不移地高扬社会主义核心价值观，而且要进一步深化对传统伦理道德的理解和认识，在深化理解和认识中求创新、求发展，不断丰富和拓展社会主义伦理道德的新观念、新内容，这是当代中国传统伦理道德的现代转型的重点与难点。本文认为，在传统伦理道德的现代转型进程中，必须进一步解放思想，结合我国当前社会发展的特点和趋势，尽快培育和确立新的现代伦理观念，建立健全不同领域和不同层次的道德规范，使传统伦理道德的现代转型在创新中求发展，在发展中求创新。
(一)培育和确立新的道德观。
随着我国社会主义市场经济的进一步向前发展，我国的社会经济生活中，经济市场化和全球化，已经成为主流和大趋势，从根本上已取代了原来的自然经济和计划经济。这个具有历史性意义的变化，对我国整个社会生活中的各个方面产生了极为深刻的影响。这种深刻的影响，当然也包括对社会的道德影响和人们观念上的变化。特别是随着我国加入wto以来，面对世界政治多极化、经济全球化和科学技术日新月异迅猛发展的新机遇和新挑战，人们普遍倡导新经济概念、倡导知识经济。在这种背景下，道德概念必须适应这种新时代新形势发展的需要，伦理观念创新和发展势在必行。在传统观念中，道德是人文精神的核心，远离经济。事实上，道德也是一种知识体系，它是运用实践精神把握和改造人类社会的一种知识经济。因此，必须把道德知识经济融入到整个社会经济生活中去。要把道德知识经济融入到整个社会经济生活中去，当务之急是需要尽快培育和确立一些新的道德观。
(二)培育和确立现代产权伦理观。
随着我国社会主义市场经济体制的基本建立，现代产权概念在社会经济活动中已逐步为人们所认识并逐步重视。现代产权问题不仅是经济发展的核心问题，也是经济伦理的核心和基础。现代产权伦理不仅作为企业间财产权利关系的一种价值观念和行为准则，而且也是调节人们之间财产权利关系的一种价值观念和行为准则。应当看到，现代产权伦理既是一种制度伦理，也是一种行为伦理，它主要由产权占有伦理和产权使用伦理、产权收益伦理和产权交易伦理构成。因此，培育和确立现代产权伦理观，不仅是我国道德建设的需要，也是发展社会主义市场经济的需要。
(三)培育和确立健康消费伦理观。
在当代中国，现代市场经济的发展已影响到社会经济的各个角落，市场化行为逐步成为人们的自觉行动。在消费领域，人们对消费的观念、行为、风俗、心理等需要进行好、坏、善、恶的价值判断。这种消费价值判断支配着人们的消费行为，并直接影响企业和个人的消费行为，是消费文化的核心。因此，改变陈旧消费观念，构建适应社会主义市场经济的消费伦理，培育和确立健康的消费伦理观不仅需要，而且非常必要，它是推动社会主义市场经济正常运转的根本。
(四)培育和确立现代行政伦理观。
在社会主义道德体系中，随着我国社会主义市场经济的基本建立，行政伦理问题逐步引起人们的注意，也逐步引发人们的重视。从行政伦理的价值要素看，行政伦理的基础是廉政，价值核心是勤政，价值目标是培养和完善行政人格。由此可以认为，行政伦理是社会主义伦理道德发展的高级阶段，在我国社会主义道德体系中处于高级层次。从行政范畴看，行政伦理应包括行政理想、行政技能、行政义务、行政纪律、行政作风、行政良心、行政荣誉、行政态度等。因此，培育和确立正确的现代行政伦理观，不仅有助于提高行政质量和效率，而且有助于增强国家各级党政机关公务人员的拒腐防变能力，也是我国当前实现党政机关公务员道德自律的必要前提。
(五)培育和确立现代自主自立观。
随着我国社会主义市场经济的发展，人们对市场竞争的意识逐步增强，伴随而来的人的主体意识也日益增强，特别是独立自主的人格观念日益显现，这是现代市场经济发展所形成的社会关系的一种反映。必须看到，与传统计划经济不同，现代市场经济活动中的人或集团，必须是独立的、自由的法人实体，否则就没有市场经济可谈。因此，培育和确立社会主义的现代自主自立观，不仅是发展社会主义市场经济的客观需要，也是发展社会主义民主政治的客观需要。在现实的经济政治实践中，社会成员自主自立道德观念的形成和完善，是社会主义市场经济发展成熟的标志之一，也是社会主义民主政治成熟的标志之一。
(六)培育和确立现代法治观。
发展市场经济，对每一个市场经济活动的参与者，遵循市场运行规则，严守国家有关法律法规，不仅是法律法规上的要求，也是一种道德上的要求。大量实践证明，市场经济的正常运行，市场经济活动主体正当利益的维护，都要靠有一个稳定而公正的法律秩序来保证。否则，难以保证市场经济的正常运行和健康发展。把法治意识纳入社会主义市场经济的道德要求中来，不仅需要，而且完全必要。因此，培育和确立现代法治观，不仅有助于市场各经营主体重视经营信誉，严守法律合同，严守信用，而且有助于推动社会主义市场经济的健康发展。
(七)建立不同领域和不同层次的道德规范。
道德规范是道德核心、道德原则、道德要求的具体体现。人们在各种社会活动中，形成复杂的社会关系。为了调整人与人之间的关系，以保障社会生活的正常秩序，便形成了对人的行为加以约束和导向的道德规范。随着社会的进步，伦理道德的内容和规范是不断变化的。创新和发展各种伦理道德规范并付诸实施，是我国社会主义传统伦理道德转型进程中的一个不可忽视的重要方面。因此，当代中国传统伦理道德的现代转型，必须建立不同领域和不同层次的道德规范。
从不同领域看，应根据社会的发展和进步，依据不同情况特别是要依据我国发展社会主义市场判断。这种消费价值判断支配着人们的消费行为，并直接影响企业和个人的消费行为，是消费文化的核心。因此，改变陈旧消费观念，构建适应社会主义市场经济的消费伦理，培育和确立健康的消费伦理观不仅需要，而且非常必要，它是推动社会主义市场经济正常运转的根本。
(四)培育和确立现代行政伦理观。
在社会主义道德体系中，随着我国社会主义市场经济的基本建立，行政伦理问题逐步引起人们的注意，也逐步引发人们的重视。从行政伦理的价值要素看，行政伦理的基础是廉政，价值核心是勤政，价值目标是培养和完善行政人格。由此可以认为，行政伦理是社会主义伦理道德发展的高级阶段，在我国社会主义道德体系中处于高级层次。从行政范畴看，行政伦理应包括行政理想、行政技能、行政义务、行政纪律、行政作风、行政良心、行政荣誉、行政态度等。因此，培育和确立正确的现代行政伦理观，不仅有助于提高行政质量和效率，而且有助于增强国家各级党政机关公务人员的拒腐防变能力，也是我国当前实现党政机关公务员道德自律的必要前提。
(五)培育和确立现代自主自立观。
随着我国社会主义市场经济的发展，人们对市场竞争的意识逐步增强，伴随而来的人的主体意识也日益增强，特别是独立自主的人格观念日益显现，这是现代市场经济发展所形成的社会关系的一种反映。必须看到，与传统计划经济不同，现代市场经济活动中的人或集团，必须是独立的、自由的法人实体，否则就没有市场经济可谈。因此，培育和确立社会主义的现代自主自立观，不仅是发展社会主义市场经济的客观需要，也是发展社会主义民主政治的客观需要。在现实的经济政治实践中，社会成员自主自立道德观念的形成和完善，是社会主义市场经济发展成熟的标志之一，也是社会主义民主政治成熟的标志之一。
(六)培育和确立现代法治观。
发展市场经济，对每一个市场经济活动的参与者，遵循市场运行规则，严守国家有关法律法规，不仅是法律法规上的要求，也是一种道德上的要求。大量实践证明，市场经济的正常运行，市场经济活动主体正当利益的维护，都要靠有一个稳定而公正的法律秩序来保证。否则，难以保证市场经济的正常运行和健康发展。把法治意识纳入社会主义市场经济的道德要求中来，不仅需要，而且完全必要。因此，培育和确立现代法治观，不仅有助于市场各经营主体重视经营信誉，严守法律合同，严守信用，而且有助于推动社会主义市场经济的健康发展。
(七)建立不同领域和不同层次的道德规范。
道德规范是道德核心、道德原则、道德要求的具体体现。人们在各种社会活动中，形成复杂的社会关系。为了调整人与人之间的关系，以保障社会生活的正常秩序，便形成了对人的行为加以约束和导向的道德规范。随着社会的进步，伦理道德的内容和规范是不断变化的。创新和发展各种伦理道德规范并付诸实施，是我国社会主义传统伦理道德转型进程中的一个不可忽视的重要方面。因此，当代中国传统伦理道德的现代转型，必须建立不同领域和不同层次的道德规范。
从不同领域看，应根据社会的发展和进步，依据不同情况特别是要依据我国发展社会主义市场经济和加入wto的具体实际情况，及时制定相应的道德规范。例如，在经济交往和经济行为中，应当有讲信用、讲信誉和讲竞争与协作等行为准则；在政治生活和政治活动中，应当有讲廉政、讲勤政、讲人格、讲纪律和反腐倡廉等道德要求；在文化生活和文化教育活动中，应当有讲文明、讲文风、讲教育和以德治教等道德规范；在各大中小城市，应当有适合自身城市特点的市民守则、社区守则、村民守则等道德制度；在各地农村，应当有结合自身特点，配合本乡本村的乡规民约等道德要求。
从不同层次看，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，中国共产党员又是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。应当说，共产党员在我国公民中属于最高层次。加强社会主义道德建设，首先要有共产党员的道德规范，其次是共青团员的道德规范和革命军人的道德规范，然后是科技人员和广大知识分子等的道德规范，最后才是居民和农民的道德规范。实践证明，建设不同层次的道德规范，是改善社会道德风貌的客观需要。同时也证明，一个社会道德风尚的转变和道德素质的提高，总是由社会中的先进分子倡导，从而影响到一般老百姓；同时又总是从上至下，由领导到群众。因此，建立健全先进分子的道德规范，并促其身体力行，是转变社会道德风尚，提高公民道德素质的一个重要环节。
中国梦心得
近日，按照委机关党委要求，我认真学习了习总书记关于“中国梦”的有关论述，并结合习总书记系列重要讲话精神作了深入地思考。作为当代青年人，我们既是改革开放这个伟大时代的见证者、受益者，也是实现“中国梦”的青年接力者、实现者。因此，青年人要将自己的个人梦融入汇聚到伟大时代的“中国梦”中，在本职工作中不断砥砺品质、增长才干、踏实奉献，为实现时代赋予青年的伟大“中国梦”而不懈奋斗。
青春成长梦要以“中国梦”为魂。周总理早在青少年时期就树立起为中华崛起而读书的伟大梦想，并为此拼搏了一生、奉献了一生。国家民族伟大梦想的实现，从来都是靠一代又一代人为之奋斗奉献。当代青年人，远离战火纷飞的革命年代，沐浴成长在党的光辉下，理应向老一辈无产阶级革命家学习，将个人的梦想与国家民族复兴的伟大“中国梦”相结合，为实现“中国梦”不断注入青春的活力与动力，谱写好“中国梦”的青年篇章。
青春成长梦要以“公”为先。作为青年公务员，本职工作不仅仅关系到个人梦想的实现，同时也关系到社会的公共利益。因此，在工作中我们应牢牢记住做好广大企业的“服务员”，为工业企业转型升级尽心尽力服务。要“忘我”工作和服务而不要“忘本”懈怠和迷失。要顶得住压力、守得住清贫、耐得住寂寞、经得起诱惑，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气，为树立良好的青年公务员形象凝聚正能量。
青春成长梦要以实干来圆。梦想需要激情，更需要脚踏实地的实干精神。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时强调“空谈误国、实干兴邦”。我作为经济运行局的一员，发扬实干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次调研机会，加强调查研究，深入了解工业企业，摸准摸清工业经济、重点行业、重点企业运行情况，剖析经济运行中存在的突出问题和困难，深刻把握行业运行态势和特点，提高经济运行监测分析水平，为实现工业经济强省的转型升级梦贡献自己的一份力量。
“中国梦”的美好蓝图已经绘就，作为青年人应立足当前、脚踏实地、淡泊名利、勇于奉献，以做好本职工作作为实现个人青春成长梦的现实载体，用个人奋斗、奉献谱写的青春梦汇聚托起国家民族伟大复兴的“中国梦”。
中国传统伦理道德
中国共产党第十八次全国代表大会报告中论述了关于全面提高公民道德素质的问题。当代大学生作为未来社会主义事业的建设者，承担公民道德建设的重任义不容辞。我们应结合时代发展要求，创新传统伦理道德在新时期大学生道德建设中的内涵，充分认识传统伦理道德对大学生道德建设的重要意义，并将其引入大学生道德建设的过程中，切实加强大学生道德建设工作的实效性。
我国正处于社会转型时期，社会结构的调整、思想观念和价值取向的多元化变化所带来的负面影响，不断冲击着大学生们的思想，道德失范现象频繁发生。
“仁爱孝悌”、“谦和好礼”、“诚信知报”、“精忠报国”、“克己奉公”、“修己慎独”、“见利思义”、“勤俭廉正”、“笃实宽厚”、“勇毅力行”等优秀的中国传统伦理道德，在当今大学生中日渐式微。很多学生“对传统伦理道德的内涵不了解，对传统伦理道德的意识和感悟较浅，对传统伦理道德的价值认识不足”。认为传统伦理道德是过时的，不适合现代社会的发展需要。由此造成的后果是，目前大学生群体中存在着个人功利主义思想严重、诚信缺失、缺乏责任感、好逸恶劳等问题。
在日常生活中道德认知和道德实践脱节，当代大学生群体中还存在一些道德失范的行为，比如：不尊敬师长、考试作弊、学术不端、自制能力差等等，有的甚至走上违法犯罪的道路，比如：马加爵事件、北大学生硫酸泼熊、药家鑫事件、复旦大学投毒事件等悲剧不绝于耳，令人叹息。大学生的道德建设也因此面临着严峻的挑战，这种践行不足最终会导致社会范围内中国传统伦理道德的认同危机，最终不利于和谐校园和和谐社会的建成。
“目前高校的德育课程存在严重的结构性缺失，政治性的内容所占比例过重，传统伦理道德内容没有占到一席之地。学校基本上没有建立起传统伦理道德教育平台，没有找到大学生道德建设与传统伦理道德的契合点”。虽然一些高校举办过有关传统伦理道德方面的论坛、讲座，但一般都是专业性较强的学术报告，不具有教育性和普及性。
“马克思・韦伯认为现代道德与传统道德之间具有连续性、同一性的关系”。传统伦理道德在现代社会中依然具有适应性与教育意义，并且这种传承性依然可以并有必要在大学生道德建设过程中加以延续。
(一)知识目标方面。
引入中国传统伦理道德中的精髓，使学生了解关于立志、修身、勉学、处事、治家等方面的经典章句，了解所蕴含的人生观、价值观。中国传统伦理道德重视人文精神和文化教养的特点对今天市场经济发展之下的大学生道德建设，具有十分深刻的启发意义。“这些思想和传统美德，充分体现出社会主义的时代精神，成为大学生道德建设的主要内容，成为个人道德修养的标尺，使中国传统伦理道德在潜移默化中影响和规范着大学生的行为举止”。
(二)能力目标方面。
通过对中国传统伦理道德的学习，培养大学生自省能力，自我判断能力，具备判断是非和初步的人生规划能力，在个人生活和家庭生活中，规范自己的行为举止，通过所学所悟，增加服务社会的能力。中国传统伦理道德有利于大学生个人行为的规范和自律，更有利于社会的稳定、有序、进步和发展。
(三)情感、价值目标方面。
通过学习教育，使大学生具有良好的道德情操，对家庭、他人、社会有着强烈的责任感和使命感。在道德建设过程中，汲取传统伦理道德可用之精华，教会学生们做人处世的道理，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之(《三国志・蜀书・先主传》)”。
如何借助中国传统伦理道德加强和改进大学生的道德建设的具体工作是目前迫切需要关注和解决的问题，需要从教育手段和教育环境两方面入手，寻找工作的着力点，提升道德建设的实际效果。
(一)教育手段方面。
在教育内容上重点加强诚信教育、民族精神教育和感恩教育。加强大学生的诚信教育，使其养成真诚做人、认真做事的习惯。在中国传统伦理道德中关于民族精神的表述不胜枚举。吸收传统伦理道德中关于感恩精神的表达，加强大学生的感恩教育，感恩自然、感恩长辈、感恩社会。以课程为载体，以中国传统伦理道德精髓为依托，对大学生进行道德规范教育。
2.积极开展社会教育实践活动。
社会实践是大学生道德建设的重要环节，高校必须重视大学生传统伦理道德实践活动的开展。拓宽渠道和平台，丰富实践内容和形式，建立多样的教育实践基地。把说服教育与实践教育结合起来，变宣传教育为灵活多样的体验教育，显性课程教育与隐性课程影响配合，让学生在实践中接受新知，坚持知识、情感、行为的有机统一。
3.充分运用网络等现代道德教育手段。
网络在大学生当中已相当普及，可以把中国的传统伦理道德内容做成网页、网站，利用动漫、视频、电视台、学校刊物等传媒手段加大对传统伦理道德的宣传力度，使课堂教育转变成自我教育，使强制教育转变成自我约束。无形当中使道德教育的场所无所不在，增加了受教育的机率，丰富了教育的内容，提高了教育的实效性。
(二)教育环境方面。
1.积极营造良好的校园伦理文化。
学校作为育人场所，要积极营造一个弘扬中国传统伦理道德的校园环境。以良好的校园文化氛围为载体，把中国传统伦理道德渗透到学校的建筑、教学设施和各种人文景观当中，让大学生们在这样的文化氛围中学习、生活，在耳濡目染之中时时接受教育。
2.加强制度建设，完善教育机制。
学校领导要关心、重视大学生道德建设，学校各部门要齐心合力开展工作，为大学生道德建设提供人力、物力、财力的支持和保障。鼓励对不道德行为进行斗争，促进针对违反学术道德、学术伦理的惩治行为的制度化、规范化，让大学生更加理性的对待学习生活中出现的不道德行为。
四、结语。
罗国杰先生说过：“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么这个民族的生存也就岌岌可危了。”中国传统伦理道德对大学生树立正确的人生观不无启发。继承中国传统伦理道德，是提高大学生道德素质的重要一环，从而使他们自觉按照党的报告中公民道德建设的要求，与时俱进，适应建设有中国特色社会主义的需要。
参考文献。
[3]任锦香，张三继。从传统伦理道德中汲取营养强化高校德育[j].山西农业大学学报(社会科学版)，2003(1).
[4]罗国杰。我们应当怎样对待传统[j].道德与文明，1998(1).
中国伦理道德读书心得体会
伦理道德是人类社会发展的重要基石，对于中国来说尤为重要。近年来，越来越多的人开始关注伦理道德的问题，认识到伦理道德的重要性。我也加入了这个行列，通过不断地阅读中国伦理道德的经典著作，不仅加深了对中国传统伦理道德的理解，而且也获得了一些心得体会。
首先，我深刻认识到伦理道德对于个人成长的重要影响。伦理道德是社会行为的准则，也是个人行为的内在力量。在《论语》中，孔子强调了个人修养的重要性，他认为只有修炼自己的德行，才能够治理好家庭和国家。通过阅读《论语》，我明白了一个人要想有成就，首先要有道德修养，要具备诚实守信、宽厚善良等良好品质。这让我意识到，个人的努力和进步与伦理道德是分不开的，只有通过不断地修炼自己，才能够达到人生的高峰。
其次，我意识到伦理道德对于社会和谐的重要作用。伦理道德是社会秩序的基石，是社会稳定与和谐的关键。在《大学》里，孟子讲述了修身、齐家、治国、平天下的思想，强调了人与人之间的和谐关系。通过阅读，《大学》让我明白了个人的成长要建立在社会和谐的基础之上，要注重家庭和睦、社会和谐、国家安定等方面的问题。只有每个人都按照伦理道德的规范行事，才能够建立起和谐的社会，实现共同的发展和繁荣。
再次，我认识到伦理道德对于民族文化传承的重要意义。中国传统伦理道德是中国文化的重要组成部分，是几千年来中华民族积淀下来的宝贵财富。在《中庸》中，荀子提出的中庸之道，要求人们守中保和，并且倡导个体和谐与社会和谐相统一。通过阅读，《中庸》让我明白了伦理道德是中华民族的精神支柱，只有通过伦理道德的传承，才能够将中华文化传承下去。伦理道德的传承不仅仅是人类社会的需要，更是中华民族的责任，因为伦理道德是中华文化中最为重要的组成部分。
最后，我发现伦理道德对于解决当前社会问题具有重要的指导意义。随着社会的发展进步，各种社会问题也不断涌现，如道德沦丧、权力腐败等。通过阅读《庄子》，我了解到庄子的无为而治思想，他认为人应该顺应自然，不要过多干涉社会发展，只有无为而治才能够解决一系列的社会问题。这让我意识到伦理道德思想对于解决当前社会问题的重要性，只有坚持伦理道德的原则，才能够推动社会走向更加美好的未来。
总之，通过阅读中国伦理道德的经典著作，我深刻认识到伦理道德对于个人成长、社会和谐、民族文化传承以及解决当前社会问题的重要意义。伦理道德无论从个体还是整个社会来看，都具有无可替代的重要性。只有通过深入理解和实践伦理道德，才能够让中国社会更加美好。
中国梦心得
通过认真学习开展“中国梦”主题教育的重大意义，进一步增强了对“中国梦”本质内涵、实现步骤、基本特征、实现途径、实现主体的认识，深刻体会到，我们用“中国梦”来凝结共识、凝聚力量，激发起人们推动科学发展、加快发展的动力活力。
“中国梦”是什么?“中国梦”是小康梦，是强国梦，是复兴梦……“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”“中国梦”是个人的，是国家的，更是民族的。
要实现这样一个梦，教育是首当其冲的，党的报告提出“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，加快确立人才优先发展战略布局，造就规模宏大、素质优良的人才队伍，推动我国由人才大国迈向人才强国。”中共报告指出：“全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生创新精神。”
教育培养学生的创新精神刻不容缓，我们中国缺的就是创造型的人才，我们中国现在的成就也是举世瞩目的，但是在很多的领域，特别是在一些高端的科技的顶尖的新领域，我们还是显得薄弱的，我们要把中国制造变成中国创造，仅一步之遥，但需要我们上下一心，从娃娃抓起，培养，挖掘，鼓励学生的创新意识，创新精神，创新能力。
中国梦心得
自党中央提出“中国梦”以来，我对“中国梦”相关知识进行了认真研读和思考，现结合工作实际，就如何实现“中国梦”，谈几点心得体会。
一、要务实奋进，在实现“中国梦”的历程中推动经济社会发展。如所说：历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才好。“中国梦”实际上就是每一个中国人的个人之“梦”，而每一个中国人的个人之“梦”，也必将汇聚成为中华民族之“梦”。因此，我们要立足工作岗位，把思想统一到区委决策部署上来，统一到区委“两个升级版、一个核心区”发展目标上来，不断强化公仆意识和服务意识，把“中国梦”切实贯彻到实际工作中，充分认识科学发展、加快发展、跨越发展的重要性和必要性。
二、要亲民为民，在实现“中国梦”的历程中最大限度地服务民生。在“中国梦”的深刻论述中不但用行动践行自己“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更、多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进”的诺言，更身体力行的为干部树立了榜样。我们应当在思想上牢固树立正确的政绩观、在工作上恪尽职守、在精神上高度认可“人民利益无小事”，时刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，坚持维护社会公平正义。只有这样才会得到人民的支持，才为对我们事业的发展推波助澜，才能使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。
三、要求真务实，在实现“中国梦”的历程中充分转变工作作风。“空谈误国，实干兴邦”，我们要牢记宗旨、服务人民，充分发扬披荆斩棘、昼夜兼程的作风，发扬奋勇争先、敢为善成的作风，发扬求真务实、埋头苦干的作风，发扬联系群众、亲民为民的作风，充分展示为民务实清廉的形象，形成“用心想事、用心谋事、用心干事”的良好工作氛围。优良的作风以解决实际问题为导向，我们要把转变作风和解决群众反映强烈的突出问题结合起来，做到有问题能及时发现、发现问题能有效解决、已解决的问题不再反弹。转变作风要有具体的举措，我们要深入开展“为民务实清廉”主题实践活动，自觉遵守党“中央八项”规定，自觉抵制不正之风，自觉接受党和群众的监督。只要在转变作风上用真心、下苦功，把求真务实内化为我们的自觉行动，我们就一定能够托起伟大的“中国梦”。
四、要注重修养，在实现“中国梦”的历程中不断加快自身建设。我们要按照“忠诚、细致、吃苦”的要求，切实加强自身建设，努力开创工作新局面。要锤炼忠诚品格。始终“讲政治、讲纪律”，把政治素质作为第一素质，不断加强党性修养，增强政治敏锐性和政治鉴别力，坚定信念，保持清醒头脑，以党的意志为意志，以党的方向为方向，时刻做到心中有大局、工作为大局、办事顾大局，始终把忠诚的品格贯穿于各项工作之中，以高度的政治责任感做好每一项工作。要保持细致作风。公务员工作实际上是一项服务工作，我们一定要保持严谨细致的工作作风，对工作认真负责，注重细节、做好细节，要把自己岗位上的、自己手中的事情做精、做细。要发扬无私奉献精神。工作中，我们往往直接面对群众，我们要以奉献为上，把无私付出、忘我奋斗作为不懈追求的最高境界。同时，要强化雷厉风行的干事作风，做到今日事、今日毕，以高效的执行力完成好各项工作，为实现“中国梦”做出我们应有的贡献。
中国伦理道德读书心得体会
中国一直以来都以其独特的伦理道德哲学闻名于世，这种哲学思想贯穿于中国人的行为准则和价值观中。通过阅读与学习中国伦理道德经典著作，我深刻体会到了其中的智慧和价值，对于个人的成长和社会的进步都有着深远的影响。以下就是我在研读中国伦理道德经典著作时所得到的心得体会。
首先，中国经典著作中强调的家庭伦理和亲情观念给我留下了深刻的印象。在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，而子女对父母的孝顺是一种基本道德。阅读《孝经》和《弟子规》等经典著作，我深刻理解到孝顺父母不仅仅是一种责任和义务，更是一种情感的表达和回报。父母为我们付出了无数心血，培养我们长大成人，作为子女，我们应该懂得感恩和孝顺。这种家庭伦理观念不仅仅是中国传统文化的一部分，也是我们在现代社会中应该一直坚守的价值。
其次，中国经典书籍中注重了社会伦理和公德心的培养。《论语》中的孔子教导我们要有良好的道德品质和行为规范，要做一个有礼貌、有良知的人。尊老爱幼、仁者爱人等观念，告诉我们在社会交往中要尊重他人，关爱他人。通过阅读中国经典著作，我认识到一个人的品质和道德修养是与其社会关系紧密相关的。遵循公德心，尊重他人，为社会做出贡献，是每一个人所应该追求的目标。
再者，中国经典著作中关于个人品质和修炼的思想也对我产生了深远的影响。《大学》中所提到的“修身齐家治国平天下”理念以及《论语》中孔子的各种言行，都给了我坚持修身养性的力量。这些经典著作告诉我们，要先修身，使自己成为一个优秀的人，然后才能顺利地处理家庭、社会以及国家的事务。这种个人修养与社会责任相结合的思想，塑造了中国人勤奋、敬业和负责任的形象。
最后，中国伦理道德经典著作中关于道德教育和人的深层次追求的思考让我受益匪浅。中国传统文化强调内心的修炼和追求，多以修身养性、明德格物为中心。这种内在的追求和修炼，使人们更能掌握正确的价值观和行为准则，并培养出高尚的道德品质。在快节奏和物质化的现代社会中，中国伦理道德经典著作提供了思考人生意义和上进心的思考，使人们看到了追求精神满足和内心宁静的重要性。
总之，通过阅读中国伦理道德经典著作，我深刻体会到了这些经典对于中国人伦理道德的传统和文化的重要性。同时，这些思想也给予了我个人建立正确的价值观和行为准则的指导，使我对于个人发展和参与社会的态度有了更深入的理解。通过学习中国经典著作，我们可以更好地理解和传承中国独特的伦理道德文化，同时也能够在我们自己的生活和社会实践中不断改进和提升自己的道德品质，为社会的进步和和谐发展做出应有的贡献。
中国措施心得
心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
中国措施是指中国政府在应对疫情、促进经济发展等方面采取的一系列措施，包括加强疫情防控、推动经济复苏、加强国际合作等方面。这些措施的实施，取得了显著成效，对中国的经济和社会发展产生了积极影响。
首先，中国政府加强了疫情防控措施，包括加强医疗卫生体系建设、加强疫情监测和预警、加强国际合作等方面。这些措施的实施，有效地控制了疫情的传播，保障了人民的生命安全和健康。
其次，中国政府加强了经济复苏措施，包括加大财政投入、加强基础设施建设、加强产业扶持等方面。这些措施的实施，促进了经济增长和就业，提高了人民的生活水平。
再次，中国政府加强了国际合作措施，包括加强国际援助、加强国际交流等方面。这些措施的实施，促进了国际交流和合作，为中国的经济发展提供了更好的环境和机遇。
最后，这些措施的实施，不仅取得了显著成效，而且对中国的经济和社会发展产生了积极影响。例如，中国的经济增长率达到了6.9%，高于全球平均水平；中国的失业率也得到了有效控制，低于全球平均水平。
总之，中国措施的实施，取得了显著成效，对中国的经济和社会发展产生了积极影响。我们应该继续加强疫情防控、推动经济复苏、加强国际合作等方面的工作，为中国的经济和社会发展做出更大的贡献。
读中国梦心得
今天，我看了开学第一课，我的梦，中国梦!让我懂得一个人如果有远大的梦想，全世界的人都有一个理想，世界一定会不断的进步，祖国更加兴盛!
“少年强，则国强;少年智，则国智。”这句话通过我的耳朵，直达大脑，在每一个脑细胞中荡漾。
一个人强，不算强。全国强，才算强。每一个人，就像一块砖头，一块砖头再大，也成不了高楼大厦。没有力量和勇气，如果许多的砖头聚集一起，就成了高楼大厦，团结在一起就会有力量，能克服一切困难和阻碍，才会有和谐的社会。
我和你一样热爱和平，我的梦想是当一个军人，镇守祖国的领土，抗击侵略者，为祖国的和平作出贡献。虽然这个梦想还没有实现，不过再过几年这个梦想很有可以实现，只要为自己的梦想付出，梦想很有可能实现!
中国梦心得
古人云：学高为师，德高为范。教书育人，是教师的神圣职责。作为一名教师，人格之独立，学术之自由是教师永恒的梦想。
但在这经济腾飞的时代里，整个社会对教育人才的要求越来越高，时代对教师素质的要求也越来越高。社会、家长对教师的要求过高，把升学率作为衡量学校质量的主要甚至是唯一标准，从而给教师造成巨大的心理压力。今天，教师压力大已经成为社会公认的问题。教师本是很幸福职业，但现代社会对教师要求各种素质能力的提高，家长的不理解，学生的调皮捣蛋，人际之间的交往，生活的承载-----这让教师承受着有形无形的压力，甚至有人感叹，当老师的，多年工资不涨，回家路途遥远，工作调动渺茫，只好辞职不干。虽只是发发牢骚而已，但反映了一个现实问题，教师的物质待遇有待提高，社会地位有待提升，素质修养有待提升。
但是我们相信，随着时代发展，教师的一切问题随着我们梦想的实现逐渐得到解决，当然，作为教师我们自己首先要以正确的态度对待自己所从事的工作，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。一个人，一旦爱上了自己的工作，就会全身心地融合在职业工作中。其次，在知识更新异常迅速的今天,不能只满足于目前的知识，否则就如逆水行舟，早晚要被社会所淘汰。
只有树立终身学习的思想，不断充实自己，拓宽知识视野，才能在学生心目中树立威信。当然，育人单凭热情和干劲是不够的，还要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生，而后，把这精神贯之于实际行动，奋斗动力持之以恒至梦想铸就。
如何引导学生正确认识中国传统伦理道德文化论文
现在，经常听到一句话就是“看你那德行”，“这人太缺德了”，人们说的这种“德”指的是社会公德。弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容，作为一名历史老师，有必要在教学当中重视“德育教育”。
我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行发扬。中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新阶段，弘扬中华民族的优良传统应从学生抓起，充分发挥中国传统道德积极进步的作用，首先就要让学生正确认识中国传统伦理道德文化。
在我国，传统道德主要指的是儒家道德，其创始人是孔子。孔子生活在春秋时期，他从自己的政治理念出发形成他全面系统的道德思想。他以“仁”作为最高的道德境界。
“仁”是孔子道德思想和道德学说中的核心概念，“仁”的含义最基本的解释是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲达而达人”、“仁者爱人”，就是说要把人当人看，而且要爱人，在孔子看来“仁”是社会规则和人文精神的基础，学生爱家人，爱同学，爱老师，才能创造和谐家园、和谐校园、和谐社会。
董仲舒根据孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三纲”《春秋繁露》，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;和仁、义、礼、智、信“五常”《举贤良对策》说。宋元时期，人们在管子的礼义廉耻上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、礼义廉耻”八德。
张岱年先生在《道德与文明》1992年第3期上发表文章，在总结传统道德规范的基础上，提出了中国传统伦理道德的九个主要规范：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直的“九德”。
国家教育委员会组织编写，罗国杰主编的《中国传统道德》的多卷本《规范卷》中把中国传统伦理道德规范分为四个大的部分：第一部分是基本道德规范，有公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物;第二部分是职业道德规范，有政德、武德、士德、民德、商德、师德、艺德;第三部分是家庭伦理规范，选取了三个最主要的方面，它们分别是关于亲子关系的规范，关于夫妻关系的规范，关于长幼关系的规范;第四部分是文明礼仪规范，分别是尊老敬贤之礼，接人待物之礼，仪态言谈之礼，庆典婚丧之礼。
这些道德规范渗透在社会生活的各个领域，形成中国封建社会道德的纲目，道德规范体系，充分地反映了中华民族在人类道德文明上的智慧和贡献，当然，中国传统道德规范又具体体现着统治阶级的思想和要求，成为统治阶级实现统治的有效工具。所以，对待中国传统道德规范既要继承也要批判。
第一，历史悠久，良莠杂陈。中国传统伦理道德文化的政治性明显，它必须服从并服务统治阶级的利益需要，要让学生有所鉴别，融入社会主义道德观。
第二，紧密结合社会政治，服务于宗法等级制度。与社会政治紧密结合是中国传统伦理道德的另一基本特征。这一基本特征，反映了先哲们所具有的自觉为社会政治服务，为社会的安定和谐服务的务实精神，中国古代社会制度有两个基本特点，一个是宗法制度，一个是等级制度。在中国社会中，家庭是一个最基本的单位和社会细胞，在一个“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之间的.血缘关系，还有主人与奴仆之间的社会政治关系。社会治理得如何，从一定意义上说，其关键在家。
第三，入世尚仁，重义轻利。任何社会都需要用道德规范、行为准则来调整人与人、人与社会的关系，形成社会的价值观念和价值取向，引导人们如何为人处事、如何在社会中共同生活。“仁者，爱人”、“居处恭，执事敬，与人忠”，以及“恭、宽、信、敏、惠”等都是人情世故。中国传统伦理道德在坚持其入世性质的同时，却又在世俗生活中尚义不尚利，提倡先义后利，以义制利。孔子告诫人们要“见利思义”，见到利益要想到道义，只有通过节制人对利欲的追求，自觉“存义去利”，才能保持国家清廉和公平。
这就形成了中华民族在现实生活中特有的义气：对国家民族——尽忠义，对父母长辈——行孝义，对亲人——重情义，对朋友——讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义、施行道义直致舍生取义。“为义”已成为整个社会道德的重要信条，“舍生取义”的高尚境界激励着一代又一代中国人为国捐躯、为民献身。
承袭、弘扬中国优秀传统伦理道德更重要的是要使中国传统伦理道德面向当代中国道德建设的实践。正如罗国杰先生所说“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么，这个民族的生存也就岌岌可危了”。
浅析中国传统伦理道德的内容论文
中国共产党第十八次全国代表大会报告中论述了关于全面提高公民道德素质的问题。当代大学生作为未来社会主义事业的建设者，承担公民道德建设的重任义不容辞。我们应结合时代发展要求，创新传统伦理道德在新时期大学生道德建设中的内涵，充分认识传统伦理道德对大学生道德建设的重要意义，并将其引入大学生道德建设的过程中，切实加强大学生道德建设工作的实效性。
我国正处于社会转型时期，社会结构的调整、思想观念和价值取向的多元化变化所带来的负面影响，不断冲击着大学生们的思想，道德失范现象频繁发生。
“仁爱孝悌”、“谦和好礼”、“诚信知报”、“精忠报国”、“克己奉公”、“修己慎独”、“见利思义”、“勤俭廉正”、“笃实宽厚”、“勇毅力行”等优秀的中国传统伦理道德，在当今大学生中日渐式微。很多学生“对传统伦理道德的内涵不了解，对传统伦理道德的意识和感悟较浅，对传统伦理道德的价值认识不足”。认为传统伦理道德是过时的，不适合现代社会的发展需要。由此造成的后果是，目前大学生群体中存在着个人功利主义思想严重、诚信缺失、缺乏责任感、好逸恶劳等问题。
在日常生活中道德认知和道德实践脱节，当代大学生群体中还存在一些道德失范的行为，比如：不尊敬师长、考试作弊、学术不端、自制能力差等等，有的甚至走上违法犯罪的道路，比如：马加爵事件、北大学生硫酸泼熊、药家鑫事件、复旦大学投毒事件等悲剧不绝于耳，令人叹息。大学生的道德建设也因此面临着严峻的挑战，这种践行不足最终会导致社会范围内中国传统伦理道德的认同危机，最终不利于和谐校园和和谐社会的建成。
“目前高校的德育课程存在严重的结构性缺失，政治性的内容所占比例过重，传统伦理道德内容没有占到一席之地。学校基本上没有建立起传统伦理道德教育平台，没有找到大学生道德建设与传统伦理道德的契合点”。虽然一些高校举办过有关传统伦理道德方面的论坛、讲座，但一般都是专业性较强的学术报告，不具有教育性和普及性。
“马克思・韦伯认为现代道德与传统道德之间具有连续性、同一性的关系”。传统伦理道德在现代社会中依然具有适应性与教育意义，并且这种传承性依然可以并有必要在大学生道德建设过程中加以延续。
（一）知识目标方面。
引入中国传统伦理道德中的精髓，使学生了解关于立志、修身、勉学、处事、治家等方面的经典章句，了解所蕴含的人生观、价值观。中国传统伦理道德重视人文精神和文化教养的特点对今天市场经济发展之下的大学生道德建设，具有十分深刻的启发意义。“这些思想和传统美德，充分体现出社会主义的时代精神，成为大学生道德建设的主要内容，成为个人道德修养的标尺，使中国传统伦理道德在潜移默化中影响和规范着大学生的行为举止”。
（二）能力目标方面。
通过对中国传统伦理道德的学习，培养大学生自省能力，自我判断能力，具备判断是非和初步的人生规划能力，在个人生活和家庭生活中，规范自己的行为举止，通过所学所悟，增加服务社会的能力。中国传统伦理道德有利于大学生个人行为的规范和自律，更有利于社会的稳定、有序、进步和发展。
（三）情感、价值目标方面。
通过学习教育，使大学生具有良好的道德情操，对家庭、他人、社会有着强烈的责任感和使命感。在道德建设过程中，汲取传统伦理道德可用之精华，教会学生们做人处世的道理，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之（《三国志・蜀书・先主传》）”。
如何借助中国传统伦理道德加强和改进大学生的道德建设的具体工作是目前迫切需要关注和解决的问题，需要从教育手段和教育环境两方面入手，寻找工作的着力点，提升道德建设的实际效果。
（一）教育手段方面。
在教育内容上重点加强诚信教育、民族精神教育和感恩教育。加强大学生的诚信教育，使其养成真诚做人、认真做事的习惯。在中国传统伦理道德中关于民族精神的表述不胜枚举。吸收传统伦理道德中关于感恩精神的表达，加强大学生的感恩教育，感恩自然、感恩长辈、感恩社会。以课程为载体，以中国传统伦理道德精髓为依托，对大学生进行道德规范教育。
2、积极开展社会教育实践活动。
社会实践是大学生道德建设的重要环节，高校必须重视大学生传统伦理道德实践活动的开展。拓宽渠道和平台，丰富实践内容和形式，建立多样的教育实践基地。把说服教育与实践教育结合起来，变宣传教育为灵活多样的体验教育，显性课程教育与隐性课程影响配合，让学生在实践中接受新知，坚持知识、情感、行为的有机统一。
3、充分运用网络等现代道德教育手段。
网络在大学生当中已相当普及，可以把中国的传统伦理道德内容做成网页、网站，利用动漫、视频、电视台、学校刊物等传媒手段加大对传统伦理道德的宣传力度，使课堂教育转变成自我教育，使强制教育转变成自我约束。无形当中使道德教育的场所无所不在，增加了受教育的机率，丰富了教育的内容，提高了教育的实效性。
（二）教育环境方面。
1、积极营造良好的校园伦理文化。
学校作为育人场所，要积极营造一个弘扬中国传统伦理道德的校园环境。以良好的校园文化氛围为载体，把中国传统伦理道德渗透到学校的建筑、教学设施和各种人文景观当中，让大学生们在这样的文化氛围中学习、生活，在耳濡目染之中时时接受教育。
2、加强制度建设，完善教育机制。
学校领导要关心、重视大学生道德建设，学校各部门要齐心合力开展工作，为大学生道德建设提供人力、物力、财力的支持和保障。鼓励对不道德行为进行斗争，促进针对违反学术道德、学术伦理的惩治行为的制度化、规范化，让大学生更加理性的对待学习生活中出现的不道德行为。
四、结语。
罗国杰先生说过：“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么这个民族的生存也就岌岌可危了。”中国传统伦理道德对大学生树立正确的人生观不无启发。继承中国传统伦理道德，是提高大学生道德素质的重要一环，从而使他们自觉按照党的报告中公民道德建设的要求，与时俱进，适应建设有中国特色社会主义的需要。
参考文献。
[1]刘婉楠，刘晚霞。中国传统伦理道德与思想政治教育[j]。科技信息，2011(29)。
[3]任锦香，张三继。从传统伦理道德中汲取营养强化高校德育[j]。山西农业大学学报（社会科学版），2003(1)。
[4]罗国杰。我们应当怎样对待传统[j]。道德与文明，1998(1)。
新中国新中国史心得体会
第一段：新中国诞生的意义和重要性（200字）。
新中国的诞生标志着中国历史的新纪元的开始，这对于中国人民来说具有重要的意义。在新中国成立前，中国长期受到帝国主义和封建主义的压迫和蹂躏。中国人民经历了多年的战争和内乱，社会经济凋敝不堪。然而，新中国的诞生改变了这一切，给中国人民带来了希望和发展的机会。新中国的建立是中国历史上的转折点，为中国人民争取了国家独立和民族解放的权利。
第二段：新中国历史的完善和发展（200字）。
新中国的成立不仅仅意味着中国人民从被动到主动的转变，也为中国历史的完善和发展提供了契机。新中国政府以建设社会主义为目标，进行了一系列的改革和实践，并取得了显著的成就。从解放初期的土地改革、农业合作社运动到改革开放，中国经济实现了快速的增长和社会生活水平的不断提高。在新中国的历史进程中，中国人民经历了许多艰难的斗争和挑战，但始终保持了艰苦奋斗、克难奋进的精神，不断调整和完善自己的发展道路。
第三段：新中国外交的发展和成就（200字）。
新中国的建立也为中国外交的发展提供了契机，标志着中国在国际舞台上的地位和作用不断提升。新中国注重发展友好合作的外交关系，积极参与国际事务，推动世界和平与发展。中国积极倡导和平共处五项原则，提出构建人类命运共同体的构想，为世界和平与繁荣作出了重要贡献。中国的外交政策始终坚持独立自主、和平发展的原则，积极参与国际合作和多边机制，推动构建一个更加和谐共同的世界。
第四段：新中国社会主义建设的重要经验（300字）。
新中国的社会主义建设经验为中国历史提供了宝贵的借鉴和启示。新中国注重解放思想，实事求是，坚持党的领导，坚持人民立场，广泛凝聚社会力量。新中国在经济建设上实行计划经济和市场经济相结合的发展道路，实现了从贫穷落后到繁荣富强的历史性跨越。新中国还注重人民群众的参与和利益保障，积极推进社会公平正义的建设。新中国的社会主义建设经验为中国今后继续前进提供了强大的动力和信心。
第五段：新中国的未来前景和责任（200字）。
新中国在成立70多年来取得了巨大的发展和成就，然而，我们也要清醒地认识到，在经济、社会、环境等方面仍面临诸多挑战和困难。新中国的发展依然面临着不平衡、不协调和不可持续的问题。因此，我们不能停步于过去的成就，需要秉持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，积极应对挑战，推动习近平新时代中国特色社会主义思想的深入实践，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
总结：
新中国的建立是中国历史上的伟大转折点，标志着中国人民的独立和解放。新中国的发展和成就为中国历史增添了新的篇章，充分展示了中国人民坚持独立自主、和平发展的精神。值得我们倍加珍惜和珍视，为实现中华民族的伟大复兴而继续努力奋斗。
中国象棋心得
一、学习象棋首先要学会一些基础知识，明确棋规的要求，学会记录，这样能为自学创造有利条件，不断在对局中总结经验教训，多方面吸取古今棋谱中的精华，以免走弯路。只有严格地按棋规要求自己，举子则动，落子无悔，不许回着，遵守对局时间，养成良好棋风，胜不骄，败不馁，注意品德修养，才能为棋艺和品德兼优打下良好的基础。
二、学习象棋要从对局中如何抢先开始，每着棋都是为了用最短的时间，最快的速度，最精练的着法把自己的子力走向主动地位，使对方子力处于被动地位，造成一种勇不可挡之势，构成取胜的先决条件。在战斗中不断扩大优势，各个击破和消灭对方的子力，最后取得胜利。这种抢先的方法就是开局法，从开局到中局到残局，都离不开“抢先”，在开局阶段就是布置兵力的布阵阶段。开局抢夺了先手争取了主动，就给胜利打下了良好基础，因此首先要学会各种不同的开局法。在学习各种开局的过程中，主要是学习各种开局有哪些特点，起什么作用。同时还要学会在开局布阵中的各种变化。总之，要学其精华，不要死记硬背套路，既要知道各种老的走法，又要不断创新，要认真学习开局中的各种经验及教训，熟中才能生巧，温故才能知新。因此必须有选择、有重点地从基本开局学起，要学会抢先。
三、要“知彼知己”讲究战略战术，对方摆的是什么阵?我方摆的是什么阵?双方子力的动向，优势是什么?弱点是什么?从形势的分析到战略战术的选择，必须有根据。避免走盲棋，始终要明确主攻的方向，从局部到整体，统观全局。学习象棋主要是学习斗智的艺术。一盘棋要取得胜利，离不开科学的运用兵法，为了抢先夺势，就要有虚有实，有时集中兵力有时声东击西，攻其弱点，有时布下陷阱诱敌深入，或攻其不备乘虚而人。所以在学棋的过程中要智勇双全，把每盘棋为什么胜、为什么和、为什么败的道理找出来。从中找出哪些着法走对了，哪些着法走错了，对影响全局的着法要进行分析研究，这样就会抓住关键，找到规律，使自己能在战略战术的指导下行棋作战。
四、学练结合，要先熟练一种开局，确定先手走什么后。
手走什么。边学边对局，使自己真正学会一种开局法及其各种变化。这是学会入门，是实践的过程，不然千头万绪不能一下子都学会，只有这样学才能少而精，在较短的时间有较大的收获。下棋实践阶段要找棋力相当的或比自己水平高的棋手下棋，不断地战胜能够胜自己棋手的过程，就是棋艺水平提高的过程。棋艺水平是否得到提高，只有在比赛的成绩上来回答。这也是检查学习是否有成效的一面镜子。
五、学会查找“官子”，学习并会应用各种实用残局，还要学会在中残局的复杂变化中审局度势，精选着法的能力。把应该走的子排排号走哪个子最好，要反复计算再决定着法。这就是查找“官子”。在看古谱或名局欣赏过程中，都要反复验证对照自己在查找“官子”方面的能力，同时就可以找到自己的差距，在走棋过程中不断地减少或不走软着、空着、劣着、败着的同时，也就是增强查找“官子”能力的时候，也是不断提高棋艺水平的过程。
中国
中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，拥有独特的传统和价值观念。在我与中国接触的时间里，我深深感受到了中国的魅力和独特之处。下面我将从五个方面来谈谈我对中国的心得体会。
首先，中国的传统文化令我印象深刻。中国有着五千年的悠久历史，这使得中国文化深深渗透到人们的日常生活中。我在中国的一些古城古镇中看到了传统的建筑和传统的手工艺品，如四合院和剪纸。我还有幸观看了中国古典音乐和舞蹈表演，这些艺术形式代表了中国文化的精髓。中国的传统文化对我来说是独一无二的，也是世界文化宝库中的一部分。
其次，中国的风景给我留下了深刻的印象。中国是一个拥有各种自然地貌的国家，有雄伟壮观的山脉、碧波荡漾的湖泊、奇特的石林和秀丽的风景线。我曾经看到了中国的黄山，这是一个我梦寐以求的地方。站在山顶俯瞰，云海犹如仙境一般。此外，中国还有世界上最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠，和最长的河流——长江。这些美景让我感到惊叹，也让我更加热爱这个国家。
第三，中国的人民给我留下了深刻的印象。中国人民勤劳善良，热情好客。每次我去中国的一个新地方旅游，都会遇到当地人与我亲切交谈，分享他们的故事和文化。我还参加了一次中国家庭的聚会，亲眼目睹了中国人民的热情好客和丰盛的晚餐。虽然有时我遇到了语言障碍，但这并没有妨碍我与中国人民的交流和友谊。
第四，中国是一个充满机遇的国家。中国正在迅速崛起，成为世界上最重要的经济体之一。中国的市场规模巨大，潜力无限。我在中国的一些大城市看到了高楼大厦和繁华的商业区，这证明中国在经济方面取得了巨大成功。中国也是世界上最大的出口国之一，这为国际贸易和合作提供了巨大的机会。作为一个对商业有兴趣的人来说，我深感中国的发展给了我无限的机遇。
最后，中国的美食令我难以忘怀。中国有着丰富多样的菜系，每一种菜系都有自己独特的特色和口味。我非常喜欢尝试中国的传统美食，如北京烤鸭、四川火锅和广东烧腊。我还曾经参加过中国的一次美食节，在那里我品尝了各种美食，享受了美食的独特魅力。中国的美食是一种文化，它代表了中国人民的生活方式和饮食习惯，在这方面，中国是世界上最有名的国家之一。
综上所述，中国给了我很多深刻的心得体会。中国的传统文化、风景和人民让我对这个国家产生了浓厚的兴趣和热爱。中国作为一个充满机遇的国家，让我看到了自己的潜力和机会。中国的美食让我留恋忘返。我相信，与中国的不断接触和沟通将使我对中国有更深入的理解和体会。
如何引导学生正确认识中国传统伦理道德文化论文
1、积极向上是高校学生伦理道德素质的主流。
(1）道德文化方面。
展时代需要紧密相联，在未来的学习工作中有重要影响，占据积极地位,这使大学生不断督促自己不断创新和实践的动力，并进行实际的行动,使自己的创新能力和实践能力不断提高。
(3）人生观方面。
就当前大学生的总体状况来看,学生的人生观普遍呈现积极的趋势,能够将促进自身发展和进步作为目标，勇于挑战和创新同时,综合素质明显增强在大学生角度来看,其思想观念。
为淳习的目的就是为了提高自己的综合素质,满足当前社会市场的发展需求，为自己未来的生存和发展而努力根据相关研究表明，学生不仅课堂学习外,还会利用空闲的时间通过上网查阅知识图书馆学习和参加社交活动的方式来完善自己。
a.价值观方面。
随着我国国民经济的不断发展,市场就业环境社会形势都发生了很大的变化，多种先进文化思想交汇，社会思想日益多样化,这也给在校大学生带来重要影响大学生缺乏社会实践经验,思想单纯,很容易受到外界不利因素的诱导，干扰大生正确价值观的形成由于社会体制的变革，大学生价值观不再是之前强调奉献精神无私精神的集体共有观念，但也要严格的抵制自私自利注重私利的思想，要将团体和自身的发展及利益联系起来,在享受的同时也要做出一定的贡献。
大学生的思想观念不够成熟,表现为行为叛逆心理状态不稳定判断能力差等，受以往多年工作和学习习惯方式的影响,学生的依赖心理很强然而进入大学后,大学生进入到一个全新的生活环境,不再受父母的管制，享有更大的自由空间，如果没有良好的自我约束能力，容易出现思想观念的上的偏差，如果受到不良社会风气的影响,就会误入歧途，致使学生丧失伦理道德文化大学生的伦理道德文化传承缺失具体体现在以下几个方面：
(1)大学生违法犯罪事件增多。
一旦大学生缺失基本伦理道德观念,很容易做出一些违法犯罪的事情,对学生的健康成长产生非常大的危害根据近年来的调查研究显示：当代大学生违法犯罪几率呈现出逐年增长的趋势，尤其在校内经常出现严重的斗殴现象，影响了校园风气的形成。
(2）混乱的婚姻恋爱观。
大学生对爱情的理解停留在浅层含义上,尤其处在当前利益驱使的社会中，大学生恋爱的动机不再单纯，搀杂着很多其他方面的因素在校园出现畸形的快餐式恋爱多角恋爱j昏前同居随意行为等现象，不仅如此,不少女大学与社会人员挂钩进入到色情行业，这无疑对社会造成了极大的负面影响以上种种现象明显反映了一些大学生婚恋观的模糊与混乱抱着游戏无所谓的态度去恋爱，不仅会使学生在爱情中受到很大的心灵创伤，做出一些过激的行为，还会影响学生今后的爱情观。
（3）畸形的价值观。
在社会形势变革的过程中，传统的社会道德文化受到多元化全新思想观念的冲击，人们自身的价值观也不断更新，影响着人们的思想行为在这种背景下,大学生接触着消极个人和暴力主义等多种不良观念,导致部分大学生形成畸形的价值观,过分注重自身利益，唯利是图，或是凡事以自我为中心。一些大学生根本不能适应这种多元化多种价值观并存的环境,无法坚守自己的信念,从而出现放纵的现象。
(4)大学生道德诚信堪忧。
诚信道德水平同学生的自身素质有很大的关系，现代高校教育过分注重学生的专业能力，忽视了思想政治教育和心理健康教育工作的重要性,使大学生存在严重的诚信缺失问题当前大学生普遍存在考试作弊助学贷款还贷率低的现象,找工作制造虚假履历，在就业时许多学生制造虚假工作证明虚假工作简历虚构教育背景随意跟多家公司签约与毁约;处在当前网络时代下，大学生在网上的诚信度极彳氏,态度不端正，随意对他人进行侮辱,甚至借助网络虚拟化的特点,散发一些违法虚假的文章以上现象都表明大学生缺乏基本的道德诚信观念,对大学生的健康成长产生严重的阻碍作用。
二、大学生伦理道德价值观失范的原因分析。
1社会环境造成大学生思想的变化经济社会发展的不断进步,人们的生活水平逐渐提高，在享受良好的物质基础的同时,社会上也出现了很多最求利益最大化的行为，使大学生价值观发生错位,将利益摆在首要地位。
社会市场经济化发展一定程度上增强了大学生的自主意识公平意识,但同时也使他们忽视了集体主义荣誉感，很多学生对位置价值更加重视根据当前大学生的发展现状来看，大部分学生都抱有努力奋斗来改变自己命运的观点，注重自身的发展,但同时也会关注整体社会发展状况但也有一些学生为了达成目标,不顾基本道德理念的约束,为达目的不择手段当前各大高校同时存在着不健康的思想和积极向上的道德情操，既包括一些传统的道德观念,也涉及与时代发展相适应的先进价值观，多种优秀和错误思想同时影响着大学生的发展。
2.家庭教育环境中的不利因素。
随着家庭破裂离婚等现象的增多，对大学生的家庭环境影响力明显增大,处在家庭关系矛盾严重家庭缺乏关爱或单亲家庭中，会使得大学生的伦理道德向着不正确的方向发展大学生在感受不到家庭温暖的情况下,父母的约束管理不到位,长期下去会导致大学生性格孤僻独来独往，家长没有对学生树立良好的形象,学生从思想观念上没有意识到伦理道德的重要程度此外,家长对学生过分宠爱,没有及时纠正学生错误的行为和思想也会使学生伦理道德观念丧失,不考虑他人的感受3大众媒体对大学生的消极影响传统的硬性书本教育模式,很难保证学生的思想心理的健康,再加上教师没有从根本上落实思想政治教育工作，家长也忽视了学生心理健康的发展，不能对学生形成积极的引导和帮助，大学生伦理道德无法朝着正确的方向发展在信息传递速度极快的现代化社会中，电视网络报道中充斥看各种各样的理论道德观念，大学生对这些信息报道不加以选择进行吸收，动摇了传统基本理论道德的地位，大学生更加注重真实的利益,影响大学生对恋爱工作等各方面的态度。
1.改革大学德育课程的设置。
要想进一步增强大学生的伦理道德文化,必须要从根本上做起,充分发挥高校的教育作用，提高学校对德育课程的重视,设置专门的道德思想教育课堂，将德育教育渗透到整个教育过程中可以通过多种多样的课堂活动,让学生在亲身体验的过程中获取真实的学习经验,提升自己的思想境界，加强自我约束和控制能力学校还可以对大学生进行工作礼仪职业道德和情感培养等全方位的教育，帮助学生形成正确的价值观,客观的看待自身同社会发展之间的关系，从而达到提高大学生综合素质的目的。
2.充分发挥教师的影响力。
3.创建良好的校园文化。
4.加强道德教育的社会实践。
实践是检验真理的唯一标准只有让大学生参与到实践活动中，才能发挥伦理道德文化的培养作用高校要根据自己的实际情况,开展各种活动，为学生创造各种道德实践的机会，使学生在与社会接触的过程中培养心理承受能力和人际交往能力。
四、结论。
作为社会发展重要动力，增强大学生伦理道德文化建设是项复杂而艰巨的工作,对学生的全面发展意义重大针对我国当前大学生伦理道德价值观失范的问题，可以采取改革大学德育课程的设置充分发挥教师的影响力创建良好的校园文化及加强道德教育的社会实践等途径来解决,调动全社会的力量,帮助大学生更好的传承伦理道德文化。
如何引导学生正确认识中国传统伦理道德文化论文
摘要：介绍了梁漱溟关于中国传统社会中道德成因的历史文化元素与西方的不同。肯定中国传统伦理的优秀部分在中国3-“代的可继承性．认为现代公民伦理是给中国传统道德伦理注入新的因素，要在公民伦理的前提下提倡私人道德的新发展。
对于中国传统伦理现代转型后的形态，有一种预测是包含公民伦理的新的私德的重新发展。公民伦理是指来源于私人社会，在人们公共交往中形成的习惯和基于这些习惯而在观念中建构的、被视为常识的和相互有效的彼此对待的方式、态度等’。私德是指相对于公共生活的私人生活或日常生活中的私人道德。新的私德不同于传统私德，它来源于传统，但经过现时代的公德洗礼而得到更新。新的私德是传统优秀道德与新时代公德的融合，它可促进社会公德的完善与发展，具有帮助更公平、更正义的社会秩序建立的能量。
梁漱溟总结了中国文化的十四大特征，认为中国的特殊性在于“诺大民族之间同化融合”，并且“历史长久”。中国文化能够使得多民族相互融合，并形成长久和大一统的历史，而西方的文化不是促进融合的，西方因而最后逐渐分裂为若干小国家。中国传统文化自成一系统，与印度、西洋文化并列为世界三大文化系统。中国文化能够绵延甚久，并且保存了大一统和长久的中华历史，即使是一治一乱的循环，也只是起到改朝换代的作用。西方则容易转易，或失其独立自主之民族生命:z:}i，革命后独立成欧洲诸国。西方文化前进的地方，会产生火车、飞行艇、科学方法和德莫克拉西(民国初年，与democracy内涵接近而又被广泛使用的是“共和”、“宪政”等词语。“德莫克拉西”是对democracy的多种中文名称的一种统一，如民权、民治、平民政治、民主。民权是民主的最早的别名)，而中国“不是尚未进于科学，而是已不能进人科学;不是尚未进于资本主义，而是已不能进人资本主义;不是尚未进于德莫克拉西，而是已不能进于德莫克拉西”
中国传统文化可以保持一统，但是其方向不是朝向科学的方向，而是朝向文化的一面。在文化，它是一种早熟，是一种“因其过而后不及”一2;55。换句话说，就是因中国文化的发展着实高过于西洋，而后才会在科学方面不及西洋。超过西洋部分的文化，主要指的是中国伦理人事的文化。
中国古代社会无“国家”而有“天下”的观念，也影响到中国传统伦理本位的建构。一般国家都是阶级统治，而中国却趋向职业分途，缺乏阶级对立，此其一。其二是中国缺少国家应有之功能，“太平有道之世，国与民仿佛两相忘，则是中国真情”。其共是中国缺乏国际对抗性，疏于国防，重文轻武。最后，中国人传统观念中极度缺乏国家观念，而总爱说“天下”。旧用“国家”之意，并不像今天“国家”的涵义，而仅是指朝廷或皇室;“自从感受国际侵略之后，又得新观念输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任”，才出现“国家”二字一“185-189。因此，在这样的超国家的“天下”文化背景之下，中国传统伦理也是超国家、达天下的。
“安天下”的“安”衍生出中国伦理文化的怀柔。中国封建社会中强大的家族制度和过早的职业分途、无阶级，使得民众无集团化的生活，倾向与相安的状态。万一民说:“中国文化之特色，即重在解决安的问题，并且过分地把保和养两问题，亦当作安的问题来解决。”“不患寡而患不均”一句话，显然是把原属养的问题转移到安的问题上。对若干民族纷纭复杂的矛盾，中国也一向都采取融合的态度，也是由于把原属保的`问题转为安的问题。因此，中国注重伦理上彼此顾恤，互相负责，其化阶级为职业，不使经济上趋于兼并垄断，认为安的问题可以解决养和保的问题，因此便不重在向自然界发起进攻以解决养的问题。又抱有四海一家之天下主义，怀柔远人而同化之，不从对外斗争上解决保的问题2j266。从向内求安的解决手法来看，国人的方法是向内解决的，而不是向外解决问题。
这样，向内解决问题的方式影响了中国的思维方式。换句话说，中国人的心思聪明确是用在人事上，而不用于物理}21w7。向内的功夫，便只要求修己。如所谓“其身正，不令而行”，“荀子之不欲，虽赏之不窃”，都是一个意思，)273。总之，不在向外寻觅方法，却须把心思聪明反身向里用。“修、齐、治、平”以修身为本，且必求之于“格、致、诚、正”2,273。因此说，中国的文化如此深刻的向内对于人本而言是一种早熟的文化，理性的早启。孔子的礼乐揖让启发理性，伦理名分亦是启发理性。其要点在于，根据人类廓然与物同体之情，不离对方而有我的生命.处处以义务自课。
因此，从古代社会内部形势如家族制度、职业分途、安天下观念等，势必导致理性与文化的早启，而理j胜与文化的早启，更转促社会形势之缓和。如是互为因果，使得中国传统伦理循环推进，发展不已。
中国古人在封建时期没有走上西方的科学之路，也是由于其文化是向心发展的，先向内用力。西方人是首先向外用力的，从身体开始发育成长，而后才是理智理性的成熟。中国是在身体还没有发育完全之时便先开启心智，因此便会屏弱。换句话说，就是未曾彻底的向外用过一番心思。西方与中国相比，用与外心过多，物的研究、工具的研究甚多，自少用内在心思，即便有心思、理性的大发展，但也和中国心思的发展路子分岔开来。
因此，中国在封建社会时期的社会秩序寄托于个人道德，其社会构造形成“自天子以至于庶人壹皆以修身为本”的局面，向内用心乃时刻之所必要。这种必要使得中国人在个人道德方面的修为可以称得上是极高，例如在伦理社会中重视以对方为重早以超过“承认旁人”等。但其文化也偏失在此，即“个人永不被发现”，“一个人的简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀”;21289。然而，西方社会境况下产生出在陌生人方面结成的公民社会中，其社会秩序寄托于公民、集团的公共道德，产生出与中国不同方向的德莫克拉西，即关于民主、权利的一种相对符合西方历史、文化的制度[[21342中国人理性早启，冷静不足，辗转相引，越来越长于理性，短于理智。西洋人正相反，他们是长于理智而短于理性一z13z}020世纪90年代开始，由于因特网的特殊因素的出现，使得全球化的进程加快。全球化也使得陌生人的交往更开始大规模的发展和蔓延，中国也跨人公共的生活。陌生人的集团生活，需要陌生人之间的规则，熟人社会的规则便不适合。
西方长期发展起来的由陌生人组成的集团生活，恰好适应今天的全球陌生境况，因此他们的发展似乎比较顺畅一些。依据梁漱溟先生的考察，用他的话说就是，西洋人长期的集团生活帮助他们建立了较为完善的公共道德规范，他们的公共道德，即在公共观念、纪律习惯、组织能力和法治精神这四方面，发展的是相当充分的[}zn}。他们用公共伦理弥补其理性不足的缺陷。
如果说，中国原本的文化进程突然间被打断后很多优秀的文化暂时被遗忘，但是也打开了一个新的局面，重新给中国注人了新鲜的血液。这个血液的样本，便是西方的科技文化和他们的公民伦理。在科技上的学习发展，可有助于我们民族文化基础的修补与巩固，如前面所说，重新从身体出发，建立健全的心智。
人类社会越来越成为一个不可分割的整体，每个成员都将自己的命运交付给了社会整体的公共道德、公民伦理，这就是我们今天社会道德的基础。贾新奇博士描述道:“首先，在道德主体方面，全体公民作为公民道德的主体具有基本平等的地位，这意味着从根本上讲，不同公民群体在道德生活中都发挥着同样重要的作用，它们的道德对于整个共同体而言具有同等的重要性。其次，在个体道德的构成上，每个公民的道德都是齐备的，即包括家庭道德、特殊的私人道德、一般的私人道德和政治道德，并且这些道德构成因素上的齐备性是与所有公民相关的，而不是仅仅与少数精英相关。最后，在道德内容上，公民道德是以相互范导的道德为主的，自我范导的道德只是次要的辅助部分。;f3〕在公共社会中，中国道德的现状是于上被斩断上古历史文化的联系，于下又没有及时的出现新的道德规范，于是各种道德依据鱼目混珠，造成当前社会道德的无序混乱状态。贾新奇提出的道德主体、道德构成与道德内容，正是联结中国传统与现代，将传统的优秀道德精髓与现时代要求相结合，是具有可实践性的。道德主体方面，已经不只是精英分子，而是广大民众;在道德构成上，除去个人的私人交往方面，提倡应注意到与陌生人的交往方式，注意到作为国家一份子的作用，而不只是局限与家庭与特殊私人之间的关系;在道德内容上，在自我范导的道德上也应当可以要求自我的权利，应当与他人或多人进行商榷，最后形成能够保障相互之间最大利益的恰当方法或模式。
然而，正如廖申白教授所言，在中国，“伦理的概念早已被人们在超出中国人的‘人伦之理’的更广泛的意义上被理解了”，公民伦理“在交往中可以相互提出的那些有效性要求”这样的解释仅是“合于今天人们理解的常规”〔‘]。也就是说，公民伦理在公民社会是一个普遍伦理，但不是人类历史发展的最高伦理。人类历史发展的，到目前为止，最高伦理应是中国传统的优秀伦理理念。
伦理与道德，伦理的概念与范畴比道德范畴来的大。伦理可指称人与人之间交往的规范，道德则主要指个体内心所重视和j咯守的准则和价值。伦理的有效性是相互的，道德的有效性则是个人的。廖申白教授认为:首先，伦理一词在中国本来就是诉说交往关系上的规范的，他的准则、规范和被视为恰当的态度等等都发生一与相互的关系;道德一词则因“德”字的特别的意义而主要指个体内心中所重视和悟守的准则和价值。其次，就道德本身的价值来说，他们的有效性是人的，是一个人对于他或她自身的，不是人们可以相互提出的有效性要求。伦理的最重要的心智莫过于它的相互性，在于它在交往关系的双方面起作用，而不是只在一方面起作用。第三，作为对于一个人自身的有效性要求，道德也不像伦理的要求那样具有准强制性。依据目前的一些观念，道德―即便是范围更广泛的伦理―也都倾向于指向于个人的，而不是向社会或他人要求什么。社会的公民伦理不属于法律，也不适合国家与社会的意识形态，因此，公民伦理的执行还是依靠人本身。即使是在公民社会，公民伦理在某些时候仍然不能起到很强的规范作用。例如在某一公民可以脱离或者游离社会，换句话说，就是他可能处在社会的最上端，在拥有公民权利和义务的时候，还拥有可能的公民所不能享受到的一些其他权限，这时候发生背弃道德的机会便很大。另外，公民伦理在遭受到外界物质或其他事物的攻击时，会被破坏其规范作用。例如社会道德基础的信托关系，它体现在人们享有最基本的人身和财产安全的权利。华尔街的金融危机、毒、山西的溃坝事件，危害了人们这些基本的信托权利―人身和财产安全的权利，就会影响公民伦理的诚信度，破坏其道德的基础。当然，这样的事件发生在公共社会，肯定也在于当今公民伦理的仍然不够健全。但是，仅仅依靠公民伦理还是不够的，还需要中国传统中向内要求的良心道德。当一个人的良心诉求达到足够高的状态，那么他绝不是极端的物质主义者认为的提倡和实践道德重建的人都是伪君子，而是真真正正的君子。当一个人的良心诉求达到足够高的状态，他的意志必定相当坚定，那么他就不会“基于对当下利益的考虑，即使可能貌似以明智的考虑形势出现，而取自己不应得的利益”cat’s。当一个人的良心状态保持良好时，就会像亚里士多德与孟子一样，认为不需要思虑获得实践的一些基本的始点，因为“一个人对一件事情的性质的感觉本身就是一个始点，如果它对于一个人是足够明白的，他就不需要再问为什么”。
中国的传统道德中优秀的还不只是良心，良心论是其顶峰理论的一个代表，还有许多优秀伦理传统，例如孝的伦理、家庭的伦理等等。如果说人类社会发展的历史与其他任何生物成长的过程一样，有幼年、童年、青少年和成年，那么在经历成长过程之后，人类社会的成熟则表现为智慧、团结、理性、诚实、仁爱，具有负责任的精神。中国古老的道德戒律似乎是在验证的过程中锤炼:时间和空间把中国那早熟的道德文明在今天的渐渐高度发展的物质中狠狠的锤炼。经过复杂境况敲打而留下来的是中国早熟文明的重新蜕变，在今天的公民社会中得到补充，将中国传统道德的主体和眼界扩展开来，从而将会更加坚实．成长为更加成熟稳健的、新的个人私德的重新发展。
中国字中国年心得体会
中国字、中国年是中华民族文化的重要组成部分。这些语言符号和时间标志，承载着中华民族深厚的历史底蕴和文化精神。在学习和实践中，我深刻体会到了这些符号和标志的魅力和意义，下面就来分享一下我的心得体会。
第一段：感受中国字的厚重历史和熠熠文化。
中国字是源于甲骨文和金文的，经过几千年的演变，形成了现今大家所熟悉的汉字，它们具有独特的形态和内涵，不仅是一种语言符号，更是中华民族历史和文化的见证。在学习汉字的过程中，我们不仅可以体会到其形态之美，更可以感受到其中隐藏的故事和文化意义。例如，“容”字在古代，是乳名之一，意味着一个孩子容易生存，因此，“容”成为接纳、容许的意思；“康”字代表着身体健康，即“康泰”，经过演变，成为了祝福对方安康、平安的词语，这些看似简单的字，却蕴含了中华民族深厚的文化底蕴和智慧。因此，学习汉字，可以让我们更好地了解中华文化，并从中汲取智慧和精神力量。
第二段：看懂中国年的传统和习俗。
中国年是中华民族最具特色的传统节日之一，除夕夜全家团圆、贴春联、贴窗花、腊八粥、不吃肉等等习俗，这些传统的做法对于现代社会理所当然的消费和表面化浮躁的氛围更加有着深刻的意义。通过参与和理解这些传统，我们可以感受到中华文化的传承与发扬，更理解我们自己作为中华人民的责任所在。在过去，中国农民是通过天象和气象的变化来决定节气、汛期等，因此，中国农历更是传递着与自然、历史和农民密不可分的悠久经验。尤其是鼠年日渐临近时，“鼠年吉祥，以鼠要扌贵，以物轩四季有馈”的古老谚语也一再提醒着我们要在新的一年中获得更多的财富、健康和平安。
中国字、中国年虽然表面上只是一些符号和时间标记，却蕴含着深刻的精神力量。对于中国字而言，它们象征着中华文明的坚韧和博大精神，更是人类文明史上的瑰宝；对于中国年，它是中华民族的共同记忆和笃信，更是凝聚着对和谐社会、家庭团圆、幸福生活的向往。正是这些精神力量，让中华民族源远流长，也让我们在传承中华民族文化的同时，不断攀升着自我价值和社会价值。
在现代社会中，外来文化的流行和传播，也带来了中国文化濒临外溢的情况。因此，对于每个中华儿女而言，我们既要尊重和接纳外来文化，也要更多地关注和传承中国文化。对于家长而言，应该多鼓励孩子学习汉字，了解中国年的习俗，增强他们对中华文化的认同和自豪感。对于社会而言，应该加强对中华文化的传播和推广，让更多的人了解和感受中华文明的魅力。
第五段：总结。
对于我而言，学习中国字与中国年，不仅是一种文化认同和个人提升，更是对中华文化的传承和发扬。当我们用“发”字、用小手做出马年的手势时，我们感受到的不仅是它们背后所隐藏的文化内涵，更是凝聚着我们自己和整个中华民族共同的历史和文化记忆。因此，每一个人都应该努力学习和了解中国字、中国年，以这种方式，去表达自己对中华文化的热爱和信仰，去为祖国的文化自信和全球文化建设贡献自己的力量。
中国字中国年心得体会
在中国，汉字是我们最重要的语言符号，也是连接着中华文化最为重要的纽带。汉字，不仅代表了中国人的语言文字，更是中华文化的传承和表达方式。中国字和中国年承载了千年文化的积淀，不仅展现了中国的历史和文化，也包含了人们对生命、自然和社会的认知和思考。
第二段：字对中国文化的影响。
在中国文化中，汉字扮演着重要的角色。从成语、诗歌、文言文到书法、篆刻，汉字都是表达文化内涵的基石。汉字的独特韵致和深刻内涵，不仅让中国人在日常生活中感受到文字的美感，更将其运用到各种艺术表现和文化交流中。如，在中国传统文化艺术中，书法总是占有举足轻重的地位。中国书法是对中国汉字文字的最高境界的追求，能从书法作品中领略到中国文化的深邃内涵。
第三段：年对中国文化的意义。
中国年也是中华文明的重要组成部分，同时也是人们团圆和交流感情的日子。每逢春节，无论在国内还是海外，全球华人都会回家与亲人团聚，共庆一个新的年度。中国年反映了中国人的价值观，也体现了中华文化的特质。年为人们带来美好的愿望和吉祥的寓意，同时也反映着人们对于生命的哲学思考。
然而，在科技发达、国际化的今天，中国字和中国年的传承面临着很大的挑战。在快速发展的全球化的浪潮下，汉字和中国年显得有些过时。而世界各地的文化都在不断地发展和改进，中国的传统文化是否能够跟上时代的步伐，成为了公众关注的议题。这就需要我们重新审视中国的传统文化，重新评价我们的价值观和人生观。
第五段：总结结论。
总之，汉字和中国年代表着中华传统文化的精髓和魅力，是世界了解和认识中国文化的入口。中国字和中国年凝聚了我们的文化和精神特质，是承载着中华民族文化和价值观的独特标志。通过对中国字和中国年的深入探索，可以更好地理解中华文化，感悟中华民族的精神风貌，同时，也可以为世界文化交流提供新的思路和灵感。保护和发扬传统文化，使其继续生生不息地延续下去，已成为时代赋予我们的历史使命和文化责任。
