优秀的作文能够展现作者独特的思路和观点，给读者带来新的思考和启发。以下是小编为大家准备的优秀作文范文，供大家参考学习。
我眼中的孔子初中作文
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。他是所有中国人乃至国外人都明白的伟大的思想家、政治家和教育家。没错，他就是――孔子。
先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想资料、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。
再是孔子的教育贡献。别小看了这贡献，从中还能明白许多类。是他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。也期望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长。孔子的这种精神值得我们学习，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。这样既学习了先人的好品质，又能够让社会和睦，更上一层楼！
我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人，归于"人言可畏"！我相信孔子，不仅仅生在过去，更后在未来，必须还是永恒的！
我眼中的孔子初中作文
鲁襄公在位时期，一个“平凡”人悄无声息诞生于鲁国。没有惊人的天象，没有所谓的神迹。但随之而来的却是整整一个时代，一个新的时代。
——题记。
我曾接触过一些东周的典籍，曾见识过东周的群雄。忘不掉齐桓公征战四方，攘夷天下；忘不掉越王勾践的“三千越甲可吞吴”；更忘不掉秦政一人一骑，统一六国。所有都记得，却独独忘掉一个人，他用双脚踏遍了列国；他用思想开辟了一个新的时代；他用笔墨凝结了无数的经典；他，就是儒家的创始人——孔子。
孔子认为人人平等，每个人都有接受教育的权利。他一人以一己之力创立了私学，将学术下移，让更多的人接受到了教育。这一举动为之后传统文化的形成奠定了深厚的基础。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典；孔子创立了孺家思想，影响我国几千年的中华文明和世界文明，它的精髓是仁义道德、以礼服人、安邦治国、达到礼义为先。
在当时经商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的三千弟子中却不乏有经商之人，其中最有名的就是七十二真传弟子中“十哲”之一的子贡了。“好肆不守折而长者不为市窃”在史书中曾记载孔子十分厌恶经商之人将“市”与“窃”相提并论；但子贡是经商之人却在孔子门下有如高的地位，可见在孔子心里固然是商人但也有接受教育的权利，并且子贡被孔子比喻为“瑚琏”，对于孔子的这一比喻，很少有人懂，有的人认为是精石确凿的美丽玉器，还有人认为是巧夺天工的坚硬木器，有的人认为是美观坚固的实用瓦器，众说纷纭，但是唯一可以确定的是，绝对是一种非常贵重的东西，古代人认为瑚琏是祭奠神圣的贵重之器。也表明对于孔子来说子贡也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以让儒学来流芳；他知道封建君贵而民轻，所以让“仁德”来传世，这便是我心目中的孔子。
我眼中的孔子初中作文
孔子是中国历史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理论在中国是妇孺皆知的。他的思想被概括为“仁”，即“爱人”，能有这样的思想，我认为他不仅是一个博学多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他对自己学说的坚定，他并不会因为自己的想法与当前一些权贵的想法不同而改变。在他周游列国的里，我想那或许是他一生中较为坎坷的一段时光，但他并不屈服于困难，就像他说的：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
他是一位品德高尚的学者他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他认为：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
我认为，他是中国最好的老师，因为他富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。他能做到“己所不欲，勿施于人。”他是第一位开创了“有教无类”的教学制度的.人，与“学在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博学多闻，沉静寡欲而坚强固执的人。他的思想之所以能万古不衰，正是因为其价值远远超越了时代，在教人如何做人，更是将他的一生作为了我们学习的榜样。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【评析】：
孔子在古代具有极高的地位，在现代社会曾一度遭到批判和侮辱。在今天，随着经济的发展，中国人在稍稍有了一点自信之余，又开始逐渐地尊重和理解起孔子来。中国人还必将发现：文化是一个国家的根，是一个国家发展的依据和指向。圣人的伟大，即在于，不管是赞美还是泼脏水，都无法掩盖他的伟大，或者用孔子的乐观来说，不如此，不能反衬出孔子的伟大来。本文语言流畅，对孔子的评价中肯，望再接再厉！
10月17日阅85分。
我眼中的孔子初中作文
人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在。下面是小编为你带来的我眼中的孔子。
作文。
欢迎阅读。
在我眼中，孔子是个太老太老的老头了。他用尽毕生的精力周游列国，四处讲学，从事教学研究，成为我国从古至今都影响颇深的教育家和哲人，他的许多言论及思想一直都在被后人沿用并也深深地影响着我们。
他老人家说过许多至今都仍然适用的经典。
名言。
例如：三人行，必有我师焉;学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎?等等我们在他的教诲下不仅认识到了很多为人、为学、为政的道理，也可以从中看出其本人有着怎样高超的道德修养孔子的儒家文化在中国和世界上有着深远的影响然而，任何事情也都是没有绝对的!就好比生产美味食物的饭店和香气扑鼻的香水工厂，这些地方都会生产出脏臭的废物垃圾一样所以，从某种程度上讲，对于孔夫子及其言论有时还得辩证地看。
举个例子，孔子曾经说过这样一句话：“天下之人，唯女子与小人难养也。”意思就是说：普天下的人，女子和小人是最难养的。养在这里泛指教育、相处、德操等。这句话，乍一听似乎没有什么不对之理，可是仔细推敲之后就会发现，有这样两点令人不能诚服。首先，怎能将女子与小人相提并论?女子，从古至今有不少都是人们一直学习赞颂的榜样：代父从军的花木兰、安邦治国的杨门女将等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字时怎会把许多寓意美好的字与“女”字联系起来，诸如“好”、“妙”之类。这些许许多多的事例都可以例证孔子这一观点的某些偏颇与谬误。也许他老人家只是一时兴起的笑谈，但他忽视了真理却是事实。这样的笑谈是可以贻误后世的。纵观人世间千百年来的沉沉浮浮，多少生死攸关的时刻都是弱女子救国：貂蝉、西施、王昭君等，不胜枚举。当今社会，妇女更是人类繁育和社会发展所不能缺少的，因为女性是人类的母亲，而像居里夫人这样优秀的科学家更是让多少男人望尘莫及。而且，从另一方面而言，有多少成功的男士身边也都是因为有了一位优秀的女性才成为人类的精英。比如，美国前总统克林顿、法国总统希拉克、德国总统施罗德，他们都是因为自己有着卓尔不群的好女儿，而在竞选时为自己赢得了更多选民的拥戴，才成为国家元首，走上了人生成功的顶峰。可是，小人却大不一样了。他们为人奸诈、心胸狭窄、祸国殃民，诸如秦桧之流。他们时常躲在暗处，利用奸计谋害他人，居心叵测。如果身边有了这样的人，可以想象，一定会大厦将倾，永无宁日。所以老话常说：宁可得罪君子，也别招惹小人。可见，不论如何辩解，将女子与小人相提并论，这一点显然是不合理、不恰当的，更缺少人情味儿。所以，当初孔夫子在说这句话时看来是欠考虑了。今天，若他老人家健在，这历历在目的事实也会让他悔之晚矣。
孔子说：“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是他对人生的体会，是东方人生哲学的安身立命之本，我不知道他老人家是先说了这一句，还是先说了“唯女子与小人难养也”，也许他老人家忘了，在他的一生中遇到过许多像南子一样，令他心旷神怡，使他说出“秀色可餐”的妙女子。由此可见，再了不起的人也会犯错误，而孔子的错误是圣人的错误。两千多年后的今天，我们再来探讨他的错误是毫无意义的，姑且写到这里算做笑谈吧!但我们可以从他的错误中总结人生，修正自我，别再犯孔子这样不该犯的错误。常言说：病从口入，祸从口出。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”但愿我们能光大孔子学说好的一面，摒弃孔子的偏见。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我们应该认识到这一点，在我眼中，孔子还是个老头而已，一个很会讲道理，当然有时也会说错话的老头。
你可曾听说过一个人，他愿意将一生都耗在宣扬一项没有一个君王认可的学说之上;你可曾听说过一个人，他的学问可以经受2500年的历史洗涤，非但没有消沉而日渐弥新，这个人就是我可亲可敬的孔圣人。
人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，我想其中必有其“永恒”的东西存在，这永恒归其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言弃的精神。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢?都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。
其实恍惚间我觉得孔子离我们并不遥远，他的思想无时无刻不在我们生活当中，但我想我们可以做得更好些，我们可以让孔子的仁爱播洒人间，可以让三月的风在你我心中吹拂。
我眼中的孔子初中作文
日月星辰，沧海桑田。回望中华民族五千年的历史，瞻仰中华大国五千年的先人，哲思与智慧孕育了一批批伟大的人才。他们用辛劳与智慧凝成的结晶，在现代化的今天依然如钻石般熠熠发光。而这些伟人中，对当时的时代和现在的中国影响深远的，当属万世师表－孔子了。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。中国著名的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。
孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中有七十二贤人。
孔子一生信奉仁义礼智信，更为了国家，把自己的生死置之度外。孔子虽出身贫贱，但他一直十分勤奋，孜孜不倦，拜老子为师。中年被鲁军驱逐出境，一生颠沛流离，直至晚年才又回到他的故乡鲁国，终年73岁。
他有许多很著名的格言，十分发人深省。例如：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。意思是兰花生长在冷清偏远的山谷之中，却不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放，品德高尚的人修生立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。说明了君子应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，丢了气节。孔子在他的一生中也经常以此要求自己。无论生活条件多么艰苦，他都一直保持高尚的情操，从未丢了气节。
孔子还说过：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。意思是几个人一起，要取他们身上的优点，来学习从而提高自己，看到他不善的方面，就对照自己改正自己的缺点，以完善自己。其实，每个人都有长处，我们应该学习别人的长处，别人的短处来激励、要求自己。
让我们走近孔子，去倾听梅花在风雪中傲放的气息，去聆听水滴在岁月中滴穿石头的声音。让我们向孔子学习，学习他那虚心、好问的品质和始终保持崇高气节的秉性！
我眼中的孔子初中作文
一批诺贝尔得主开会讨论，得出了21世纪人类的生存必须要汲取孔子的智慧的结论，这在别人看来似乎是一件非常正确的事，但我想说的是，他们的观点是错误的，最起码并非全部正确。
追溯到春秋时期，孔子创立了儒家学说，但在创立之初，就不被任何统治者所认同和接受。而后来之所以成为正统思想，是因为它已有了新的发展。所以说，今日它不被推崇的原因何，可想而知。
反观今日，社会交往频繁，各种思想互相激荡，推动着世界不断前进。洋式商品有何不可，难道你可以否认日本的动漫、韩国的服饰、德国的制造零件、美国的汽车……？这一系列的东西不正是我们所需要学习的吗？自1978年的改革开放至今日，我们昂首走在世界的.前沿，我们失去自我了吗？没有！中华文化正以其特有的包容性，面向世界，博采众长，不断地汲取优秀的文化充实自我。
诚然，不可否认，传统文化也有许多优秀的文化值得我们学习，但你可曾想过，正是因孔子的隐君，鲁迅的退出，才使得我们的中华文化得以注入新鲜的血液，不断丰富完善自我，所以我认为：孔子应隐居历史。
我眼中的孔子作文
宋朝开国宰相赵普曾经说过自己是以半部论语治天下。由此可见论语一书在我国古代封建社会的政治与社会中起着相当大的一个作用，，作为治国之本的论语被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在数千年之后的现在依然是万人敬仰的至圣伟人，因为他的经典儒家思想陶冶了整个中国的核心。简而言之，中国的文化极大地受到了孔圣人的影响。
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。比如文艺复兴时期的地心说虽被天主教支持但最终却被日心说压倒一样。孔圣人便是真理的缔造者，如果我们去看他的画像的话，很易看出他具备着所有智者和长者的气质，朴素无华，简简单单的衣着，就像个极普通不过的老人，孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。
篇二：我眼中的孔子宋朝开国宰相赵普曾经说过自己是以半部论语治天下。由此可见论语一书在我国古代封建社会的政治与社会中起着相当大的一个作用，，作为治国之本的论语被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在数千年之后的现在依然是万人敬仰的至圣伟人，因为他的经典儒家思想陶冶了整个中国的核心。简而言之，中国的文化极大地受到了孔圣人的影响。
世上的所有真理都是经历时间的.磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。比如文艺复兴时期的地心说虽被天主教支持但最终却被日心说压倒一样。孔圣人便是真理的缔造者，如果我们去看他的画像的话，很易看出他具备着所有智者和长者的气质，朴素无华，简简单单的衣着，就像个极普通不过的老人，孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。
我眼中的孔子作文
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。孔子生活的春秋时期是中国古代社会大变革的时代。王室衰微，诸侯争霸，维系旧有政治秩序的礼乐制度也难以为继。在“礼崩乐坏”的大环境中，鲁国比较保守，不但“犹秉周礼”而且保存的周礼最多，以至有“周礼尽在鲁”之说。在这样的环境下，由于齐人的离间，鲁定公对孔子态度逐渐冷淡。孔子便率领弟子离开鲁国，周游列国，宣扬自己的政治理想。
怀有远大的政治抱负的孔子提出以“仁”和“礼”为核心的思想体系，“仁”指“爱人”，但孔子的“仁”是有等级差别的爱；“礼”指周礼，周礼是周朝人以宗法分封为基础的礼制。为维护“礼”，孔子提出了“正名”的主张，正名就是用周礼的等级名分把破坏了的'名实关系匡正过来，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社会秩序。他还提倡遵循中庸之道，在上提出“有教无类”出现了文化下移的现象，还提出“因材施教”；对鬼神提出“敬鬼神而远之”。
孔子作为伟大的教育家、政治家、思想家，儒家学派的创始人，世人尊称为“圣人”。他的言论被他的弟子收录在《论语》中，他的思想得以流传至今，并且影响深远。“有教无类”打破一切界限，让所有的人都有接受教育的机会。他一手把官学转为私学，将贵族垄断的知识才艺传授给庶民百姓。而因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则，在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。对于学习态度，他也提出“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知”等来劝勉莘莘学子。“仁”的思想在此基础上发展为现代的“仁”，发展为没有等级差别的爱。虽然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是积极的。孔子曾说过：名不正则言不顺，言不顺则是不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。这就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消极的地方，是他思想中的局限性，是我们不值得提倡的地方，不该继承的一种思想。
孔子周游列国，广收门徒，大力宣扬天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原则。所以，对待孔子我们不能全盘否定也不能全盘继承，应该辩证地对待。对待孔子的思想要取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
我眼中的孔子作文字
家乡的冬天，着实令人发怵。那是真正的寒冷，小时候的记忆告诉我，每年腊月之际，都会有几场像样的雪花飘荡于家乡的大小地域。生在南国的人们，在今日来说，雪这个东西，或许连梦里都呈现不出来了。因为下雪在南国可以说绝迹了。那时的严冬，不像现今般，那么地弱弱软软，今时今日充其量不过是表现在添衣上。而那时的温度都不是在现时那么容易找到的。
冬天毕竟记忆少了，还是说说夏季吧。酷热难当，光着膀子，河里泡上整天，最后依依不舍地上岸，在回家的路上，凉快自不必说，但心中也少不了些许害怕的味道。这便是少年时期自己在仲夏常有的心态。
老家的整个夏天都是被知了给唱出来的。家乡的夏天其实并不是热度非常，根本不会出现人往柏油路上一倒，就有烫伤的夸张现象。
它的夏，其实有点温软。但对我来说，当时是炎热了，不然怎么会有借口到河里，好好地凉爽一番呢。那里的太阳，说心底话也是挺毒的，不然也不会有母亲中暑的现象，不然也不会有妹妹晕倒的画面，不然也不会有姥姥频繁扇扇子的情景，不然也不会有夜里大伙在大院上乘凉的场景。
这些都是家乡的夏天给我的记忆。现在我离开了故乡，在一个林林总总的高楼大厦间营生，使得那记忆成了一种不现实的东西在我的脑际间晃悠。这里的太阳，比家乡的还毒上一百倍。
对于这里的毒性及杀伤力，我毫无办法，唯有乞求上苍，来点凉风。多年下来，一度关注于天气情况，我渴盼台风，这使得我觉得有点农民的味道。因不管在城里，还是在乡村，都得靠天垂怜，只是唯一不同的是目的，后者更多是为了粮食收成，而我却是为了仅仅的自私降温想法。
家里的毒，有合适的办法来排遣，使得我不至于成为一个名符其实的自私鬼。
母亲中暑，使得我想到了背朝天的农家人的艰辛，我不怪这个“毒”太阳，它使我学会了孝敬，有了孝心。我学会操持家务，不让母亲那么劳累，以免再次累倒。
妹妹被暴晒得晕倒，使得我有了担当的血性，我要疼爱这个身子纤弱的妹妹，我也不怪这个酷暑，它使我得到了兄妹情深。记得在山坳里，顶着火辣辣的太阳，背着妹妹的感受，当时的我，并不知道妹妹到底有多严重，只是心里空荡荡的，生怕妹妹就这样没了。回到家后，全身都虚脱了，但心里还是美滋滋的，因为我见到妹妹那泛白的嘴唇会动了，慢慢地人有了血色。
姥姥为我驱热，驱走蚊子，使得我睡得安稳，使我觉得仲夏威力并不大，因为姥姥的扇子，能轻而易举将一切的不舒服扇跑。当然当时的我，不知道这便是姥姥给我最深刻的印象。她不怕累，不怕一整天的疲倦，只为自个孙子能凉快地入睡。此时，姥姥苍老的背影，使得我不得不庆幸当年为我扇扇子的福份。我想之后的之后，便不会有这样的待遇，因为这都成为了一个回不去的美好回忆了。
晚饭后，村上老少人家都会到大院子来乘凉。聊往事拉家常，分享收成的喜悦。虽说那话百姓味十足，什么村头的媳妇真是能干活，村尾的老人死了，村中谁家的蔬菜长势蛮好，隔壁家的儿子考上大学，邻居的女儿嫁人了，等等，这些话题，这就构成了沉甸甸的乡村百姓人生。
当然，作为一个无忧无虑的少年，可以说，这样的季节，绝对不会轻易地让它从我的手指缝漏下。
母亲老早便到田埂耕作了。在那毒太阳未起床之际，母亲已受到了黎明露水的`洗礼。而我，按照母亲的吩咐，把饭菜热好，带上早饭，给她送去。而后，便跟着母亲并肩作战到中午。那时的太阳最大最耀眼了。不一会，母亲会“大发善心”，把我支开。只是会在我往家中奔时，撂下话儿，你可不要往河里去了。
所谓将在外，君命有所不受，加上归途中和玩伴时不时的相遇，于是三三两两到凉爽的河里，嬉戏起来，而且是一泡便乐不思蜀了。实在是潺潺流水之过，谁叫它那么地诱人，令人无法自拔，欲罢不能。
不知时日地在河里泅水。当时并不知道什么自由式游泳，蝶式游泳等等，若是有名师指导，此时定会在体育界有一席之地呢！
泡在河里，从中午到黄昏，那是常有的事情。天黑之际，才肯上岸。因为此时已是蛙声响天，我迅疾而起，和玩伴们到田埂抓青蛙，抓螃蟹，抓蛤蟆，抓黄鳝等等，玩得如此尽兴，而今令我向往不已。这也使得我长大成人后，还想来一遭的原因。
虽然河水清凉无比，但还是有危险的。例如抽筋，身子乏力，但家人嘱咐不会比清凉来得言听计从，我前赴后继不知多少回了。
记得那时邻村的小林子（玩伴）就是在河里没了（溺水身亡）。家人实在没办法，便是大棒教育，一经发现，常常是青一块紫一块的。好了伤疤，我便忘了疼，照去不误。夏天使得我在家人的眼中变了样子。我在相当长的时间里，被贴上顽劣的标签。
不过有时，家人还是会网开一面的。因为我会带些青蛙，螃蟹，黄鳝回来，给家人改善伙食，吃得津津有味，便会将我的错误给一笔勾销了。所谓功过相抵。当然见到妹妹吃得连舌头都差点吞下了，心里还是挺开心的。
当时家里贫穷，只在逢年过节才有肉吃，这些偶尔的山珍山味，可是额外的，一毛钱不用。但是父母都不吃，他们负责煮好，弄得香喷喷的，还有就是收拾。至于最大的收益者，便是我和妹妹了。
“妈，怎么你不吃。”我总是如此讨好地说道。
“你们吃多点。妈吃浪费了。吃再多，也不长肉。你们兄妹吃多点，长个子的。”母亲也总是这样回答我。
当时觉得母亲可能是不喜欢这些野味，也没有现在的心意，便领受了母亲的话。因为每次吃完后，母亲都是乐哈哈的。母亲总是如此，把最好的留给儿女；只要儿女好，她便觉得自己是幸福的。
夏，这个四季的第二把交椅，给了我许多回忆。想想便知，二十个夏季，都是在家中渡过的。这里面不可能没有我的故事，及属于父母，妹妹的记忆。当然，不多，但足以为本人在离家之地，解暑之用。
我眼中的孔子作文字
醒来之后，我发现我来到了一个陌生的世界，这儿没有城市中鳞次栉比的高楼大厦，而是一座座矮小的茅屋，也没有了汽车在马路上疾驶而过的声音，而是一阵阵清脆而又悠长的马蹄声。城市中钢筋水泥筑成的建筑，却化成了一片片绿油油的田野，“真美啊！”我不禁发自内心地赞叹。
这时候，从我身边走来一位弓背的老人，只见他右手搭在身后，左手不停的抚摸这他那长长的胡子，对我和蔼的说：“你是何许人也，为何出现在此乎？穿着如此奇特之人，一定有一个不平凡的经历乎？说来听听？”
听完这段话我呆住了，“又一个咬文嚼字的老秀才，晕啊！还好我平时多看书，对文言文还有一些了解。”
我连忙答道：“在下乃闽中郡，福州府，长乐人氏。敢问老者是？”我满头大汗，心想：“刚才的'话简直是乱答一通，不知会不会露出破绽。”
“在下姓孔，名丘，可叫吾孔丘。”老人彬彬有礼的答上。
我恍然大悟，“原来您乃大家孔子啊！失敬啊！在下久仰先生大名啊，今日一见，果然名不虚传啊！”我的心砰砰知跳：“刚才的那关总算过去了。可是，第一次与大家对话，紧张啊！没办法，只好把古装剧的台词照搬了。”
“哪敢，哪敢。老夫我称不上大家，尔的穿着与在下的有天壤之别，真是奇特啊。尔似乎有问题，能否与在下说说？孔子回答道。
“孔老真是谦虚啊！正如满招损，谦受益。令人刮目相看啊！大家不愧为大家，在下是有问题，敢问孔老，您为何有今天的成就呢？能否请教一二呢？”我反问道。心想：生搬硬套不是权宜之计，先引入主题再说。
“这个其实很简单。学习之道也，先学自觉，如不自觉学习，尔必成不了大器，赠尔两句：学而实习之，不亦乐乎。”
“小生谢过孔老赐教。”我彬彬有礼地回答道。
看一看时间，上学要迟到了。我慌张的背起书包，急急忙忙地赶去学校去了。一路上我一直回想着那个梦，和那一句话。
我眼中的孔子作文
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这段质朴无华的语言真实诠释了孔子平凡而伟大的一生。自幼丧父，随母长大家境．贫寒，15岁才有机会专心求学，学习丰盈了物质贫乏的生活。长大之后，迫于生计，孔子去做管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但这却铸就了孔子坚韧的意志。大概是天妒英才，相依为命的母亲又在孔子17岁时溘然长逝，留下了孔子一个人在着凄凉的乱世。但是，孔子并没有妥协，没有让困难打倒，而是紧紧扼住了命运的咽喉，在漫长的人生征途中上下求索。
孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家、教育家，号称弟子三千。首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到辨日的两个六岁小孩。这样鲜活的例子说明了孔子的谦虚和刻苦好学！但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二岁，他的学习生涯从十五岁到七十岁，孔子一生中百分之八十都在学习！“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现！
第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。战乱纷争，百姓流离，你这忧国忧民的灵魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辞辛劳，周游列国，奔赴呼号，为民请命，救百姓于水火之中。孔子大力宣传“仁”的政治理想，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的学说。你的仁，是充满豪杰慷慨之气的壮丽篇章；你的仁，是萌生正确道德观的`源泉；你的仁，是拥有巨大能量，推动时代不断进步的动力．以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。但是鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们！
第三，我觉得孔子最终要的贡献的就是开创了私塾的教育方式．在孔子之前，学习接受教育是贵族才能享有的＂特权＂，平民百姓是没法读书的．孔子第一次指出教育为社会服务的作用。孔子认为教育本身是一种重要的教育活动，通过教育个把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众中，这样会对社会产生重大影响。尤其值得我们感念的是他的“蔗富教”思想。他认为，要治理好一个国家，就要努力发展经济，使国家富足起来，有了物质生活的基础，就要加强教育。在2000年多前，孔子能认识到教育受经济的制约，只有经济发展了，教育才有可能发展，实乃一位伟大政治家的视野。正是私塾的出现，为我国古代的教育发展提供了平台，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以为国家的发展贡献自己的知识，为我国古代的繁荣兴盛奠定了文化基础！
这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。一星升起，你灿烂的是整个春秋战国时代。你用篇放牧自己的灵魂，你用飘逸、自信、狂放影响着世世代代仁人志士的品格。你这一生都是歌的音符，让我忍不住想用我的喉咙替你吟唱，唱出你的怨、你的爱、你的恨、你的仁，唱出你毕生的追求！
我眼中的孔子作文
在春秋战国时期，有这样一位人——他的一生坎坷而伟大，他是伟大的哲学家、教育家，也是儒家学派的创始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人。被古人称为“天纵之圣”“地之木绎”是当时最博学者之一，又被后人称为孔圣人。这也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二贤人，在他50岁的时候带着众多弟子周游列国，希望自己的理想可以得到施展，但在他72岁时，他倒下了。
当每次跟着语文老师读：“知之为知之，不知为不知，是智也。”时，我的心中对孔夫子就有一种神圣的感觉。从他的言语中我可以学到很多道理，比如“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话，从这句话告诉了我们学习要实事求是。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉了我们学习的方法。他的名言有时候也会鼓励我，每当遇到令我头疼的困难时，读一读他的名言就可以从中找到自信，从而战胜困难。
我认为孔子本身就是一种文化，而这种文化可以经受的洗礼。它影响着一代又一代的人。虽然孔子的身体已经老去，但他的灵魂永存于世。
我眼中的孔子作文
你可曾听说过一个人，他愿意将一生都耗在宣扬一项没有一个君王认可的学说之上；你可曾听说过一个人，他的学问可以经受2500年的历史洗涤，非但没有消沉而日渐弥新，这个人就是我可亲可敬的孔圣人。人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，我想其中必有其“永恒”的东西存在，这永恒归其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言弃的精神。说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。转眼半个学期也就过去了，《论语》选读也就要学完了，但在我脑中留下深刻印象的不是别的，是孔子那一股“倔脾气”“知其不可为而为之”这有多难啊，人们常说“三人成虎”，三个人说街上有虎，就会有人相信真有老虎，这是多么荒谬的言论，但你试推想一下，当孔子带着弟子周游列国，极力推讲自己的政治主张，却无人认同，他难道不会怀疑自己的学说吗，他难道不会陷入到矛盾与挣扎之中吗，然而我们会敬佩他精神的顽强，却有否体会他在挣扎中的痛楚呢，也许在2500年前的无数夜晚中，孔子也在仰望星空，质问苍穹，也许是上天指引了他，让他不断的.坚持了下来，纵然是“道之不行，已知之矣”……“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这是多么美，多么惬意的画面，然而观其孔子一生，至死也未曾感受到过“三月之风”，就孔子自身而言，我想他应该是再悲哀不过了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命将要走到尽头的时候，满脸纵横的眼泪到底是哭死去的儿子孔鲤还是哭心爱的弟子颜回和子路，是哭百姓水深火热还是哭自己壮志难酬，我想我们都很难解读清楚了，但有一点可以肯定，孔子在生命的最后时刻陷入痛苦，不能自拔，理想与现实的冲突已深深刺痛了孔子的心……其实恍惚间我觉得孔子离我们并不遥远，他的思想无时无刻不在我们生活当中，但我想我们可以做得更好些，我们可以让孔子的仁爱播洒人间，可以让三月的风在你我心中吹拂。
我眼中的孔子作文
孔子是圣人，这是众所周知的，并且在许多人眼里孔子是众多优点的集合体，但是“圣”只是形容词，孔子首先是个“人”，然后我们再称之为“圣人”。既然是人，那么就会有缺点，毕竟人无完人。在我的眼中孔子就有一个不足之处。
孔子出生于周朝衰弱之际，年轻的孔子拥有满腔热血和斗志他希望自己能通过礼乐教化来改变当时的社会状况，然而孔子直到中年才在鲁国为官。纵然以至中年，但孔子的热血和斗志却不曾退却。壮志满怀的他希望借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想当是的社会已是礼乐崩坏、诸侯割据战乱连连，而鲁国礼乐征伐自重臣出，鲁国国君上只是个傀儡君王，根本掌控不到国家这个机器的根本之一——军队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，在跳的最欢的时候却遭到主人的叫停，因为主人并没有权利，真正有权利的重臣对他的把戏已感到厌恶。因此在鲁国孔子所谓的改革也就不了了之。
然而孔子并没有放弃，虽然在鲁国的改革失败了，但哪里失败便在哪里爬起。孔子从鲁国出发四处游说，周游列国希望自己能够得到重用，施行改革，通过礼乐教化来得到政治上和治国的成功。但可惜的是当时的各国国君要么就是没有权利无法施行改革，要么就是权利达到巅峰希望逐鹿天下、一统中原，因此孔子的理想根本没有实现的机会。孔子也感叹过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，但之后他依旧走着原来的路，希望能改变这个社会。就这样孔子大半的人生就在赶路和再次地赶路中过去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而为之的精神可嘉，而书中对孔子前半生的事迹的正解也是说孔子拥有一种“知其不可而为之”的崇高精神。但是在我看来孔子固然是有一种难能可贵的执着，但是过分的执着就是一种固执。孔子曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中为用，其“庸”字又代表的是可常行。而当时的社会已处礼乐崩坏、战乱连连之时，各个国家都在想着逐鹿，希望扩大兵力，大肆进攻，期以获得更多的土地、人口、粮食、财富。而在这时孔子却希望施行仁政，以礼乐教化来改变社会的现状达到孔子眼中的大同社会。如果有一个希望得天下的君主听从了孔子的建议恢复礼乐制度，那他如何去争这个天下？！要知道诸侯可不是周王朝的嫡系皇室不拥有继承统治天下的权利，那么他如何会来遵守礼乐制度，又怎么会有恢复礼乐制度的想法呢？所以从这里可以看出孔子的理想在当时社会是脱离现实的，即“不可常行”。并且在孔子的一味执着中并没有改变过自己的想法，即所谓的“过”，也就是“不以中为用”。所以说孔子也没有遵循其所说的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一个圣人因为孔子的确为中华民族的发展做出过不可磨灭的贡献，并且他的精神也的确令人敬佩，但在我眼中的孔子也带有一丝丝的固执，亦或叫做偏执的人，只因为他对自己脱离实际的理想的不懈追求。
