通过总结心得体会，我们可以发现问题并找到解决问题的方法和途径。通过总结，我发现自己在某些方面存在不足和需要改进的地方。下一步，我将努力弥补这些不足，提高自己的能力。
哲学读书心得
20世纪上半叶的中国，有几位先哲对发展了几千年的中国哲学历史进行了梳理，如胡适先生，其在五四新文化运动中写出了一本被称为具有划时代意义的《中国哲学史大纲》。在这里，有一个人是我们不能回避和跨越的，他就像一座大山般横跨在20世纪中国哲学史的研究中，正是这个人将中国哲学史划分为了“子学时代”和“经学时代”两个阶段，这个人将《论语》称为中国的圣经。
他就是冯友兰先生。
冯友兰先生是20世纪中国最有影响力的哲学大家之一，曾于1919年赴美国留学，获得了哥伦比亚大学博士学位，一生都致力于中国哲学的研究与教学工作。除了这里提到的《中国哲学简史》，还有两卷本《中国哲学史》以及以程朱理学为基础建构的“新理学”体系等多部著作。
《中国哲学简史》是冯友兰于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经过整理于1948年由麦克米伦公司出版，又经其学生涂又光据英文翻译为中文。中国哲学简史，顾名思义，就是一本简述中国哲学史的册子，用冯友兰先生的话说：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单。譬犹画图，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉随精而语焉犹详也。”
虽说是简史，但是冯友兰先生却也把两千年来中国哲学发展的脉络在书中铺开，如一幅小的画卷，画中，但凡可以在中国哲学史上留名的人、著作、思想、学派，无不在画中留下一笔。一幅小小的画卷，却也勾勒出了中国几千年文化与思想发展的线索。
全书，冯友兰先生用了二十八章。从中国哲学的精神和背景铺开，依次论及诸子百家的起源和代表人物、新道家、佛学、新儒家及现代的中国哲学。其中有详有略，但都论及了其思想的核心，不仅是一部哲学史，也是一部中国文化与思想发展的历史。
这是一本简史，但是却有许多的人物与哲学流派要提及，并要能阐明其思想，因而著者不可能也没有必要对每一个人和每一个流派都详加论述，简洁扼要就成了本书的一大特色。
语言文字虽然简明扼要，但是内容却无比丰富，每一个段落都可以作为一个哲学命题进行研究，甚至一段话里都包含有深刻的哲理。下面就让我们走进具体的《中国哲学简史》的世界去细心体悟几段经典的句子：
(一)人的哲学性质。
冯友兰先生认为，中国文化与西方文化的不同之一在于：中国文化的精神基础里没有宗教，而是伦理，这种伦理透露着一种哲学的性质;而西方文化的精神基础是以宗教为基础。但是在未来，冯友兰先生认为人们将会以哲学来代替宗教。
(二)海洋国家与大陆国家。
这似乎正是印证了中国两千年来“仁”在中国的地位。
(三)经验的……。
在名家的学说里有“在形象之内”与“在形象之外”的区别。这句话的大意是说，名家的所谓“在形象之外”的“一切”不能够是“经验的对象”的，因为“一切”无外。
(四)宗教与诗。
在中国的“礼”中，丧礼和祭礼是最重要的，但是又充满了浓厚的宗教气息。可是经过了儒家的解释，这些个宗教即净化为了诗。人们知道诗是不真实的，但是从诗中得到情感的满足却也不妨碍理智的进步。
四、体验《中国哲学简史》。
曾听过这么一句话，至今仍觉得妙不可言——“文学是用于通情的，史学是用于明故的，哲学是用于达理的。”
写史易，写简史难。一部《中国哲学简史》，那就是一种成竹在胸的从容不迫，一本小小的册子后面有冯友兰先生多少年的学问和人生经验垫底。本书不枯燥，不高深，细细品味，心中那几分迷茫渐渐拨开了云雾，透出了些许的曙光，平添了几分理智。这也进一步印证了前面说过的“哲学达理”。
这本书的最后，冯友兰先生将人生的境界划分为了四个阶段：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。从其解释的字里行间透露出的哲理，给人以无穷的人生启示，对于人的修身养性、达理明智有着积极的启发。虽然不能说读了此书就可以将个人的人生境界提高到“天地境界”，但是，当沉浸于此书时，恍惚间有时似乎觉得自己已经达到了天地境界了。“无所为而为”、“无为而无不为”、“太一”、“在形象之外”，所有的一切都萦绕脑海中。
王国维先生曾经说过这么一段话：“余知真理，而余又爱其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学。”王国维先生是在研究古代文献之后的.感悟，与此相同的，冯友兰先生的《中国哲学简史》也是以古代文献为基础的。对于这本书，喜欢思索人生的，喜欢禅、道、儒家道理的，可以作为哲学来研究，并有所收获。对于那些累于哲学之人，本书也可以当做文学作品来品读。本书语言简洁而不失生动，更为重要的是，书中引用了大量的文献资料，因而完全可以当成一部研究文化史实的书来读。
同时，这本书在相关的中国哲学命题上还同西方哲学的相关之处进行了联系和比较。
一直以来我个人十分欣赏庄子的才气，但是对于其哲学主张却颇为瞧不起。在庄子及道家那里，提倡“无为”、“弃知”，但是如果真的弃知了，为何庄子与老子还学了如此之多的学识呢?在冯友兰先生的这本书里，我找到了答案。在有关庄子的篇章里有这么一段话：“‘无知’与‘不知’不同。‘无知’状态是原始的无知的状态，而‘不知’状态则是先经过有知的阶段之后才达到的。前者是自然的产物，后者是精神的产物。……”
道家提倡“弃知”来达到“内圣”并非否认知识，不同于“无知”。其所提倡的是在获得知识后理应超越它，忘却它，获得后来的不知状态，达到道家所说的“不知之知”的状态。
一般的书评，终归会说些该书在某某地方之不足，似乎这样才算是完整的。在这里，个人也不自量力地点出一两点冯友兰先生这本《中国哲学简史》的不足之处，给这篇书评划上一个完整的句号吧。
通观全书，有一些常识性的错误，不知是著者笔误，或是译者笔误，抑或是出版者失误，将先秦时瓦解的社会制度都写成了“封建制度”，细数下来共有6处吧。
同时个人觉得，因其是为外国人讲解中国哲学的英文讲稿，对待某些哲学问题的解释未免过于简单化处理了;在全书的结构上也有所失衡，子学时代的篇幅过多，而近代的中国哲学问题冯友兰先生则是更多的介绍其“新理学”体系，似乎不妥。
这只是个人的意见，但终归本人才识有限，故而也不敢妄下定论。读者中有更精深者，或许会反对，而这一切的一切总归要各位拜读了此书，抑或会有更精到的见解。
哲学
哲学，作为思考人生意义、存在本质以及价值判断的学科，一直以来都是人类智慧的结晶。在探索哲学的道路上，我逐渐获得了一些心得和体会。首先，我意识到哲学对于个人成长的重要性；其次，我在思辨中体验到了思考的乐趣；第三，哲学教给我如何审视自己和他人；第四，哲学帮助我理解人与自然的关系；最后，哲学告诉我关于幸福的真正秘诀。
首先，我深刻意识到哲学对于个人成长的重要性。通过学习哲学，我开始思考人生的意义和目的。传统的教育体系将知识传递给学生，让他们成为社会中的一员。然而，哲学更进一步，它提醒我去思考为何学习，为何生活。只有通过思考，我才能真正理解自己的内心需求和愿望。哲学使我明白，我不能仅仅为了迎合社会的期待而活，我要寻找真正属于自己的生活方式和幸福。
第二，哲学给予我思考的乐趣。思辨不仅仅是一个目标驱动的过程，更是一种享受。通过追问自己和他人的问题，我开始思考问题的本身。这种向内和向外的思考，让我理解世界的多样性和复杂性。我不再拘泥于表面现象，而是深入探究事物的本质和意义。这个过程并不容易，但我在其中找到了思考的乐趣，也发现自我认知的提高。
第三，哲学教给我如何审视自己和他人。通过学习伦理学和道德哲学，我开始思考行为的道德性和后果。我明白，我的行为对于他人会有影响，因此我应该对自己的行为负责。同时，我也学会了换位思考，试图理解他人的观点和行为背后的动机。这种审视自己和他人的能力，让我更加宽容和理解他人，也帮助我成为更好的自己。
第四，哲学帮助我理解人与自然的关系。人类与自然的关系一直以来都备受关注，而哲学给予了我对此更深入的理解。我开始思考自然界的奇迹和生命的起源。哲学教会我尊重大自然，并与之和谐共处。通过与自然的交流，我发现人与自然之间有一种神秘的联系，这种联系不仅仅是生态上的，更是精神上的。哲学让我更加敬畏自然，也更加重视环境保护和可持续发展。
最后，哲学告诉我关于幸福的真正秘诀。哲学教授了我人生的智慧，帮助我理解幸福的本质。我明白幸福不是由物质财富带来的，而是内心的满足和和谐。通过理性思考和自我反省，我开始探索自己的内在需求，追求真正属于我的幸福。哲学培养了我的思辨能力和逻辑思维，让我能够做出更明智的选择。正是通过哲学的引导，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和坚定。
总而言之，哲学作为一门探索人生真相和存在本质的学科，使我受益匪浅。它让我意识到个人成长的重要性，给我带来思考的乐趣，教会我如何审视自己和他人，帮助我理解人与自然的关系，告诉我关于幸福的真正秘诀。与哲学的相遇和思考的日子，让我不断成长，并在追求真理的道路上找到了属于自己的答案。
哲学读书心得
读过很多以普及推广哲学为目的而写的书——至少这些书确实这么宣称了——但大多不是过于刻板，就是失于浅薄。
而《哲学的邀请》却非常准确的把握住了一本哲学普及读物应有的角度和层次，从绝大多数人共有的经验和想法切入，真正做到了很多读物标榜吹嘘却做不到的深入浅出。
有些类似读物，虽然也是借着人生之名讲哲学，但是其本质却只是再编辑过的哲学史。将人生问题分解为形而上学、伦理学、美学、政治学、社会学、心理学等范畴的问题，然后将前人的思想观点总结后倾倒给读者，不给读者指出理解认识问题的角度，埋没了思考的余地。最后读者们只能带走一些枯燥无味的知识，形成一个对哲学的错误认识后悻悻而去。
（在读完一本糟糕的哲学史后，那些珍贵的思想往往只能在我们的脑海停留很短的时间，我们记住的通常是那些个哲学家的名字。而事实上阅读哲学史的目的本应恰恰相反：是为让我们记住人类历史上的某些人曾经提出过的精妙思想，并通过扬弃，走的比他们更远。如海德格尔所言：“一首诗的.伟大正在于：它能够掩盖诗人这个人和诗人的名字”。至于这个哲人是谁，他的人品如何等等，是次要的。我之所以会这么认识，是因为我认为有时先贤那如雷贯耳的名字恰恰是一种枷锁和累赘，会束缚后来的人的视界。）。
对于思考哲学的目的，维特根斯坦有过相当精彩的论述，他说：“哲学研究给你的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的词句时比任何一个……记者都更为谨慎（而这种人是为了他们自己的目的而使用这种词句的），那么，它有什么用处？”
（顺带一提，有时候像这样的哲学家的对哲学本身的观点对一个初识哲学的人来说比这个哲学家的具体的哲学观点更能带来启发——我不能解释确切的原因，但大概是通过激起一种对哲学的崇高的使命感和责任感。）。
在读本书时，作者费尔南多·萨瓦特尔就像一位老者在你的对面和你畅谈他自己的人生经验与思想观点——而非像学究一样似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题。其他哲学家的结论也只是作为值得参考的建议被一带而过。他的话语，让读者觉得，哲学应该是，也可以是紧贴着生活的。当他讲完一个主题时，还会停下来问问你的看法。阅读体验之神清气爽有如在哲学家小道上逍遥信步。
（说到这里我想到很有趣的一点，就是哲学普及读物中的注解部分。一本好的哲学普及读物里，那些大哲学家的生平和思想见解大都只出现在注解里面——就像立在路旁而非路中间的里程碑。）。
在合上这本书以后，对哲学的印象，应该是一条路——如同封面上所印的那条路一样，是一条看不到尽头的路。
路，作为哲学的喻体其实也是老生常谈的了。但是在我所读过的关于哲学的所有比喻中，海德格尔的最合我心：“思想乃是一条无可回避的道路，这条道路并不想成为拯救之路，也并不带来任何新的智慧。这条道路充其量乃是一条田间小路（feldweg），一条穿过田野的道路，它不光是谈论一种放弃，而且已经放弃了，即放弃了对一种约束性的学说和一种有效的文化成就或精神行为的要求。”
哲学是这样的一条路，而这本书，就可以成为最初的路标。尚未走过这条路的人，顺着指引，或许可以发现方向；已经走上这条路的人，顺着指引，或许可以找回初心。
学哲学用哲学读后心得总结
[摘要]“哲学是什么”与“什么是哲学”是两个截然不同的问题,通过对“哲学是什么”的考察来回答“什么是哲学”的过程正是哲学观潜移默化的形成过程。
[关键词]哲学观反思自我意识。
“哲学是什么”与“什么是哲学”是哲学学习者必然要追问的两个问题。对于这两个问题的探讨不是要最终找到一个确定无疑的答案,而是在对这两个问题的不断探寻与摸索中,逐渐形成和构建每个哲学学习者自己独特的哲学观,从而在自己哲学观的背景之中进行进一步的学习与研究。
人们通常认为“哲学是什么”等于“什么是哲学”,事实上并非如此。首先“哲学是什么”是在追问历史上的“哲学”是什么,这个问题本身暗含着“哲学”已经是一种既成的事物。这种事物从一开始萌芽,是一种“吾不知其名”的状态,然后经过漫长的发展演变,逐渐成熟起来,然后人们觉得有必要“强为之名”,遂将其称之为“哲学”。那么“哲学是什么”也就是追问“哲学”产生的这个历史过程中,包括“哲学”概念产生后,一直发展到今天,“哲学”是什么样子的,即“哲学”事实上是什么。
而“什么是哲学”,追问的是什么样的学问可以被称为“哲学”,也就是追问“哲学”应该是什么。在哲学研究的过程中,我们会不断的去体悟“哲学”这个概念,并对这个概念产生一定的理解,不仅对于它的过去有一种理解,对它的现在有一种理解,而且对哲学的将来也有一定程度的理解。虽然,随着学习和研究的深入,对“哲学”的理解会不断的发生变化,但这种理解终将趋于成熟,最后稳定生根,成为哲学研究者的一种信念。这种对哲学的理解,就是哲学研究者对“什么是哲学”的回答,是学者心中对哲学的一种期望状态,是一种坚定的信念,甚至会成为一种信仰,这就是哲学观。换句话说,哲学观就是对“什么是哲学”的理解,或者说是哲学观的具体体现就是对“什么是哲学”的问题作出回答。
显然,“哲学”在哲学史上已经有其既成的形态了,但这种既成的形态不一定就是“哲学”应该是的那种形态,也就是说“事实”与“应该”不是一回事。所以说“哲学是什么”绝不等于“什么是哲学”。
纵观哲学史,我们发现哲学史上有很多不同的哲学学派,每个学派的哲学观点都不尽相同,并且各有特色。“从某种意义上说,一个哲学派别之成为一个哲学派别,首先在于其对‘什么是哲学’这个问题有着不同于其他派别的独到理解。如果我们把哲学史看做是由不同的哲学家和哲学派别的思想构成的逻辑链环,那么我们也可以说,一部哲学史也就是人们对于‘什么是哲学’这个问题继续不断地作出不同理解的历史。”而“人们对于‘什么是哲学’这个问题继续不断地作出不同理解”的过程正是哲学观的形成过程。
哲学之所以如此难以理解是由于它本身的不确定的多变的本性决定的。尽管历来哲学研究者对“哲学是什么”与“什么是哲学”这两个问题的理解至今仍无法达成一致意见,但我们依然可以在某种程度上对哲学有一个总体的普遍意义上的理解。
哲学是人反思的自我意识,也就是说首先哲学是属于人的,或者说,哲学是具有属人性质的。在西方哲学的发源地古希腊,哲学是起源于人们对于世界的惊异的,就是说是人这种存在物的惊异使哲学成为可能的。智者学派的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,苏格拉底提出“认识你自己”的著名论断,也就是认识人自己。到了近代西方哲学,哲学家们实现了西方哲学由本体论向认识论的转向,开始研究人的认识何以可能。现代西方哲学则更进一步的开始研究人的生存问题。在中国哲学史上,哲学一直是人们用来寻找自身安身立命之本的学问。从先秦哲学到近代现代哲学,人的性、命等问题一直是哲学的主题。至于马克思主义哲学已经被人们称为人本主义哲学,就更加离不开人了,马克思哲学的主题就是通过考察资本主义条件下工人的异化的情况,使人通过实践活动扬弃异化,最终实现每个人自由而全面的发展,实现全人类的解放。总之,无论是西方哲学,还是中国哲学,或者是马克思主义哲学都是关于人的哲学。哲学是不仅要解释世界,而且还要改造世界的,它也是不仅要解释人,而且要改造人的,人是世界中的人,世界是人的世界,二者是有机联系的。哲学的终极目标是使世界作为世界而成为世界,使人作为人而成为人。
这样,就对哲学有了一个大体的理解,即是简略回答了“哲学是什么”的问题。显然,在作出这种理解的同时,就形成了一种独特的哲学观,其观点就是上面所阐述的那样,把哲学理解为人的反思的自我意识。当然,作出这种回答不是要把哲学固定为这样一种东西,只是试图以此去理解总结自己的哲学观,以使自己明晰起来,而后还要继续的去追问“什么是哲学”和“哲学是什么”的问题,对这两个问题的回答是永无止境的,重要的是在对这两个问题给出回答的过程中使自己不断的作为人而成为人。
【参考文献】。
[1]张志伟.西方哲学史.北京.中国人民大学出版社,20xx年,第1版.
[2]汪信砚.什么是哲学dd从人文学科的视角看.哲学研究.20xx年,第11期.
学哲学用哲学心得体会
《学哲学用哲学》是本值得一读的书，是一本读了以后长见识、长知识、增智慧、添聪明的书。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。这本书结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。这本书是理论与实践高度结合的典范，是马克思主义理论与当代中国实际相结合的典范。一是学点哲学，终身受益。这是李瑞环同志的肺腑之言，切身体会。他在书中说到：‚有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。‛‚我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。‛这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。
二是怎样学好哲学。李瑞环同志提出‚学哲学主要是学好基本观点‛，‚下大力量把基本观点真正弄懂，并且能和自己的实际工作相结合，不断提高认识水平，增强工作能力，这就是我们学习哲学的目的。‛本书列的十个专题，每个专题又分若干个题目，这些专题和题目，其实就包含了哲学的基本观点。至于学哲学，从哪里入手、入门呢？李瑞环同志根据自己的体会，提出学习‚两论‛（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了‚两论‛，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：‚如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。‛一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。
三是活学活用哲学原理的典范。本书的最大特色之一，就是用我们熟悉的历史经验，用我们曾经经历的工作，用具体的工作实践，用中国传统文化的精华，来解读马克思主义哲学原理，因而，读起来不枯燥、不艰涩，使人感到哲学就在我们身边，就在日常生活中。比如，书中结合毛主席纪念堂建筑工程的施工实践，谈运用毛主席的哲学思想，既生动具体又晓之以理，堪称理论联系实际的范例。此外，这本书还有一个比较吸引人的特点，就是用平实的语言，老百姓的语言，将古今中外哲人贤者的典故、语录等随手拈来运用到说理论述中，使文章和讲话生色不少，也使理论的阐述生动起来，给人留下难忘印象。李瑞环同志的语言风格是很有特色的，有些说法早就脍灸人口。在书中，比较集中体现在《处处都有辩证法》这一节中，比如：‚地球越来越小，发展越来越快，慢走一步，差之千里，耽误一时，落后多年。‛‚许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’，‘饭’字半边是‘食’字，半边是‘反’字，没有食就会反。‛‚人类的知识有两个特点：从纵向讲是知识的延续性；从横向讲是知识的借鉴性。人类社会知识的发展，纵向靠继承，横向靠借鉴。‛等等，这样的例子，可以举很多。
学哲学用哲学心得体会
我们这个星期学的专题六，是“挑战逆境”，这个专题告诉我们一个道理，就是：“当逆境来临时，我们要勇敢的面对，想出办法来解救。”
现实生活中，我们身边也有很多像“驴子”那样勇敢面对逆境的人。《坐着轮椅上北大》的女孩郭晖就是一个例子，她从十岁开始就要做在轮椅上生活了，这给一个正当青春活泼的孩子留下一个多么大的痛苦和阴影啊，但她却没有自轻自贱，从她能做在病床上时，她就开始自学，读成千上万的书籍，她的每一份作业都写得工工整整，很用心，他凭着自己的努力和坚持，战胜了重重困难，考上了北大，她在成功读完北大后，还经常去图书馆，有时还在图书馆里看上一整天的书，她是一个爱学习，爱看书的人，她的逆境比我们多无数倍，但她却冲破逆境获得成功。
人总会遇到逆境的，但我们一定要勇敢的面对，挑战逆境！
学哲学用哲学读后心得总结
（聊城市第三人民医院）。
最近在读李瑞环的《学哲学用哲学》一书，并且按照院党委的部署，给全体领导班子成员以及中层管理人员每人发了一套。
李瑞环是我国当代少有的一位从草根走到中央最高层的领导干部，几十年的政治生涯当中，他踏实肯干，勤勤恳恳，高效廉洁，政绩卓著，作风朴实，为人清廉，备受广大百姓的赞誉。退休后，他依然热心赤忱，心手不闲，在一如既往关注党和国家改革建设事业的同时，著书立说，把自己一生的经验智慧融汇在《学哲学用哲学》一书中，毫无保留地贡献出来，教益和启迪我们更好地生活、学习、工作，实在是叫人敬佩不已。
提起哲学，普通人总感到晦涩难懂，枯燥无味，高深莫测，抽象神秘，其实不然。李瑞环同志有着很长时间底层工作经验，走上领导岗位后也不是高高在上，而是常常深入基层，把许多问题都看得很透彻。他的文字往往一针见血，言简意赅，发人深省。在《学哲学用哲学》一书中，他将马克思主义的哲学原理与实际相结合，将复杂深奥的哲学问题具体化，由事入理，两相结合，水乳交融，讲述得生动有趣，非常通俗，好读耐读，叫人一看就喜欢，而且获益匪浅。李瑞环同志还联系个人实际，从现实出发，深刻阐述了自己对哲学的认识和体验：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算是明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导”。他还坦然表白自己对哲学的深厚感情和浓厚兴趣：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学”。正是由于刻苦钻研哲学，李瑞环才练就了一双慧目锐眼，对许多事情都看得很开很透彻。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”话非常浅，非常直白，却是一针见血，鞭辟入里，道理极深奥。它把我们党全心全意为人民的遵旨以及密切联系群众、情系于民、执政为民、吃苦在先等大道理都蕴含在里面。又如：“假如你对群众讲的是‘吃苦在先，享受在后’，而群众看到你的行为却是‘好处全占，吃亏不干’；你对群众讲的是‘艰苦朴素，勤俭节约’，而群众看到你的行为却是‘挥霍浪费，铺张排场’，群众怎么能信服你，你讲的还有什么用？”这段话语言直击当前腐败现象的要害，闪烁着深刻的哲理之光：言行不一，说得冠冕堂皇，娓娓动听，实际上却不做人事，贪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓当傻子对待，这让自己的讲话毫无用处，群众不会听你的，你在群众心目里的威信会大打折扣，甚至会适得其反。
李瑞环同志在讲到领导班子的配备时，要求要科学化，要合理，要把各种贤才广纳进来。他说，一个领导班子，如同一个好的乐队，有会吹的'、有会打的、有会弹的、有会拉的，还有会指挥的，否则，就不可能演奏出好的乐章。他还说，现在建筑常采用钢筋混凝土结构，因为它可以承受各方面力量的冲击，而钢筋混凝土是很讲究配比的。钢筋受拉好，受压不行。混凝土受压好，受拉不行。把两者结合在一起，就产生了一种特殊的力量。但如果把配比搞错了，或只用一种、缺一种，所建的建筑物就会出问题，乃至发生事故。班子配比不好，也会出现问题，也会发生事故。这样的比喻实在是妙不可言，叫人久久难忘，印象深刻。
李瑞环在讲干工作要注意研究特点和优势时，用一个人的高矮来说明问题。他强调，一个人个子很高，当运动员你可以去打篮球，不要去搞体操；唱戏你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，个子高不划算，翻跟斗半径太大，不方便。相反，个子矮，扮武丑占便宜，扮武生则不气派。“我举这个例子，是想提醒大家，由上到下都要重视研究特点、优势，这是干部提高水平和能力的一个基本途径。”李瑞环长期在基层工作，聪颖过人，好学深思，善于揣摩一些生活现象，由此举一反三，触类旁通，悟出许多哲理。他总是用最浅显、最普通常见、人人皆知的道理来启发大家，点拨大家，使得人们豁然开悟，顿时有云破日出之感。――这就是李瑞环的高妙之处。
总之，李瑞环的《学哲学用哲学》一书妙语连珠，道理浅显易懂，发人深省，回味无穷，非常值得一读。
（作者：党委办公室席凤英）。
马哲学习心得
大二这年我们新开了一门马克思主义基本原理课，大一的时候就上过思想道德及法律基础和毛泽东思想课，这两门课为我们这学期的学习打下了一定的基础，因此马哲的学习压力也不是太困难。
做了这么多年的学生，一直萦绕在耳边不绝于耳的是这样一句话：“马克思主义是我们客观认识世界的基础”。因此，我对这门课以及马克思主义存在于世界的意义有着深深的好奇心。
没上马哲课之前，以为马哲课是枯燥而乏味甚至是可有可无的课程，可是上课后才发现逃课的人很少，这是为什么呢？我们学的一些基础课如英语、高数等都是我们日后走上社会的技能能力基础，而马哲课又有什么用处呢？我在课程中找到了答案。
看到有人说“纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。”其实这话一点也不假，一点也不夸张。马克思主义的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上。
一篇文章上曾写到：“当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。”于是我越发地庆幸我们才刚上大二，我们还有很多时间和机会去学习和体会马克思主义哲学，去实践马克思主义哲学。
另外从课堂来说，《马克思主义基本原理概论》课让我感受到了以下几点：1.老师讲课态度认真严谨，对于作业和出勤都很严格负责；2.课程设置合理，讲课详略得当；图文有趣结合，上课气氛活跃轻松；4.老师善于调动学生的积极性，上课提问引导学生思考。
之前上课的时候老师曾经讲过一些马克思和恩格斯的生平，从中我们可以很明显的看出马克思及恩格斯的伟大人格和他们之间的深刻友谊。可以这样说，马克思主义诞生于水与火的洗礼之中，诞生于马克思及恩格斯的高尚品格之中，诞生于工人阶级的伟大实践中。
马克思主义是一门哲学。哲学只许诺真理并不让人们相信它的结论，帮助人们检查疑团。哲学与科学有着不同之处，哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，与科学是一般与个别的关系，哲学代替不了科学但可以启发科学促进科学的发展，人类认识世界、改造世界、人类历史的发展、社会的不断进步都与哲学有着密切的联系。我们所学的各门知识需要用哲学来系统化这样在实际运用时才能极大发挥其作用，哲学教给我们的是看问题、分析问题的方法和思维，科学是解决问题的工具。
马克思主义哲学有着它深刻的哲学思想和人文内涵。他包括我们的对人生的意义、价值、理想等等问题的观点和态度，以个人树立良好世界观才能有正确的人生观。
马克思主义哲学跟我们每个人的生活息息相关。马克思主义哲学的认识论、唯物论和辩证法对我们学习新知识、运用知识、认识事物、掌握事物发展规律都有着极大的帮助。
作为一名正接受高等教育的大学生，我们肩负着祖国明天建设的重任，我们不仅要实现个人价值，更要实现我们的社会价值，而提升个人的思想道德观念正是其中非常重要的方面，正是马克思主义带领我们客观认识世界、改造世界。
总之，马克思主义应成为我们看待世界的一种标准，我们应紧跟马克思主义的潮流，发展自己，为未来储备力量！
学哲学用哲学读后心得总结
好久都没有静下心来读书了，借着“十一”的长假，认真拜读了李瑞环同志的《学哲学用哲学》一书。
说实话，我喜欢读书，但以前最怕读哲学书：一是由于内容深奥，二是由于语言往往晦涩难懂。与众不同的是，《学哲学用哲学》没有什么高深的言语，而是用老百姓都看得懂的话，深入浅出地阐明了学哲学要学原理、用哲学也要用原理。作者在书中总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多;不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。”“哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用;你的地位越高、场面越大，它的作用越大;你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇;面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。”在作者看来，哲学不是附庸风雅的摆饰，而是一门学问，是一件为人民所有、为人民所用、为人民所享的武器和工具，是为人民服务的马克思主义的立场、观点、方法。
我大学毕业后一直从事质量管理工作，其实质量管理本身也是一门管理哲学。质量管理要求企业基于客观的测量，持续改进生产过程，不断增强顾客满意，从客观实际出发，以事实为基础进行决策，不能够“凭经验，靠运气”。而作为全面质量管理的另一原则“持续改进”也充分的体现了“重视总结经验，用经验推动工作”这一哲学理念。正如书中所说，哲学不管在什么领域，对什么工作，都具有重要的指导作用，任何事物都逃不出它的范围。我们要有所作为，需要多方面的知识，而哲学可以帮我们更好的运用这些知识，因此学习哲学的意义很重大。
要学好哲学，关键在学与用。首先要真学，作者特别强调学哲学要学原理。他认为：“马克思主义哲学是一个完整的体系，我们通常把它分为唯物论、辩证法、认识论等等，主要是为了教学表达的方便，实际上它们互相是连为一体的，不能说某件事情的合理解决，只是应用了唯物论而不符合辩证法，或者只是用了辩证法而没了唯物论，应该是应用并符合全部的哲学。”因而，学哲学、用哲学，应该是学习应用它的原理，学习应用它的立场、观点、方法。简单地查找结论，机械地对号入座，这是教条主义的学习方法，不但无济于事，反而常常坏事。在学习方法上，他指出：“方法可以讲很多，但最根本的就是理论联系实际的方法”，“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，那实践的经验同理论相印证，就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活”。作者秉承理论与实际相结合这一马克思主义的传统，把哲学从书斋里解放出来，作为认识世界和改造世界的尖锐武器。
其次是真用，马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”实践性是马克思主义哲学的根本特征之一，运用哲学改造世界、变革现实是马克思主义哲学的本质和使命。学哲学，是武装头脑，明亮眼睛，分清事物主次，抓住主要矛盾。用哲学，是具体的分析问题，从纷繁复杂的事物和矛盾中分析矛盾，从而得出正确的判断和结论，制定科学的方针政策和策略。作者在把哲学运用到实践，推动工作的同时，还从理论的高度对实践进行了概括。比如，关于在人权问题上应当坚持的五个基本观点的概括，关于民族宗教问题的“两个十条”的概括，关于“平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人”的交往准则的概括等等。作者的这些思想，不仅是对具体问题的思考和论述，而且蕴涵着丰富的政治智慧、思想方法、处事准则和哲学道理。
哲学是时代的精华，是人类最高层次的智慧，代表了一个民族在精神上所站立的高度。作为我们年轻的一代，应该充分利用好年轻的这段时间来学习哲学，运用哲学。哲学不仅可以帮助我们解决工作和生活中的实际问题，而且也可以帮助我们获得一种由“眼前”而注重于“长远”、由“现实”而注重于“理想”的人生观念。
学哲学用哲学心得体会
一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而马列主义noway，noone!
当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀!透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。
其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：
一、马克思主义哲学的辩证思维方式：
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些;倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少;而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工;而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”(像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性)都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待(也就是一边充电一边等待)，而且要从积极的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物发展的动力;。
“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节!”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪?反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗!实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方;双方同归于尽;一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面;。
处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙!”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗?关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
四、矛盾的双方总是处在不断的转化中;。
这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想vcd刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退!”
五、量变与质变的关系;。
我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪?钢琴得弹两年;素描、色彩什么的没两年也差的多吧;英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗?想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。
这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬;忍让是大度——太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起;对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。
六、必然和偶然的关系;。
我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。汪国真说过：“实力就是机会!”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了!
七、实践与认识的关系。
实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的'关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
“高数”最主要的是锻炼了人的逻辑思维能力，解题的过程实际上就是处理各种问题的过程，先对题目进行分析、弄清题意，然后考虑属于哪些知识点，找出关键问题，再搜索一下大脑中有几种方案可以解题，判断一下那种方案最简便，之后便是具体解题过程，最后再检查一下就ok了。在生活中我们也应注意说话办事的逻辑性、条理性。
而像“管理学”，虽然我们不是高层管理者，却仍处在一种管理与被管理的关系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理学中有个“例外原则“：即领导一般只抓最好的和最差的，所以你要想拥有更多机会，就要努力做的最好。
另外，也许一些科目没有明显的作用，或是目前没有作用，但“书到用时方恨少”的遗憾却告诉我们：既然学了就应该努力掌握。所以我们应该树立“学而有用”的思想，相信“艺多不压身”，而且要想办法多应用，在应用中你就会有进一步的认识，在应用中学东西也比较快。
八、现象与本质的关系。
现象必然与本质有一定的联系，哪怕是假象也只是本质的一种特殊表现;所以观察一个人的言谈举止，必然能够了解它的部分内心活动。而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面分析各种现象，因此与一个人交往要注意别过分相信“第一印象”，那只是某时某地某种环境下给你留下的某个印象。
哲学
哲学，作为一门深入探究人生、意义和存在的学科，一直以来都备受人们的关注。在我个人的学习和思考中，哲学带给我了许多启示和思考，从而对世界和自我有了更深入的理解。在这篇文章中，我将分享我对哲学的一些心得体会，包括关于人生的意义、道德的价值和存在的本质等方面的思考。
在我看来，人生的意义是哲学探讨的一个重要议题。人们常常思考自己的存在是否有价值，是否存在某种超越个体的宇宙意义。在我的哲学学习中，我渐渐认识到，人生的意义是一种主观的构建。每个人都有自己的价值目标和追求，因此每个人的人生意义也不尽相同。有人追求物质财富和社会地位，有人则追求精神富足和内心的平静。无论是何种追求，都应当被尊重和承认。哲学让我意识到，人生的意义是由自己去创造的，我们需要不断地追求自己的目标并享受这个过程。
与人生意义紧密相关的是道德的价值。在哲学中，道德被认为是一种基本的人类规范，指导着我们的行为和决策。在我个人的学习和思考中，我发现道德价值是一种客观存在，并不仅仅是个体的主观意识。道德价值的根源可以追溯到人类社会的需要与利益的平衡。在人际交往中，我们需要遵循一定的道德规范来保持社会秩序和公正。然而，道德并不是一成不变的，它会随着社会和文化的变化而演变。哲学给予我反思并遵从道德规范的能力，让我明白道德的价值和意义。
除了探讨人生和道德的问题，哲学也引导我去思考存在的本质。存在谜题是哲学领域的经典议题之一。我从哲学的学习中了解到，存在并不仅仅是物质的存在，还包括人的思想和意识。意识被视为人类独有的特质，并与存在紧密相连。通过思考存在的本质，我开始思考自己的存在以及周围世界的本质。我意识到，存在本身是一种奇迹，我们应该珍惜和感激这种存在。哲学激发了我对宇宙和自然的敬畏之情，让我更加热爱生活。
最后，哲学也让我反思和质疑现有的观念和知识。通过学习哲学，我开始怀疑一些看似不容置疑的观念和常识。哲学教给我推翻传统思维框架的勇气和思考的自由。我开始培养独立思考的能力，并学会从不同角度审视事物。哲学帮助我发现，真相往往不止一种，不同的观点都可能有其合理性。这种批判性思维让我在解决问题和做出决策时更加全面和理性。
总的来说，哲学的学习和思考给予我了人生更丰富的意义。通过思辨、质疑和反思，我开始认识到人生意义的主观构建、道德价值的客观性、存在的奇迹和思考的自由。哲学让我明白，我们的思维和观念是可以不断进化和发展的，我们需要持续地学习和思考，以更好地理解和面对这个复杂而美丽的世界。
学哲学用哲学心得体会
近期，我怀着崇敬的心情，认真学习了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。《学哲学用哲学》结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会：
一、学点哲学会使人终身受益。
这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：‚有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。‛‚我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。‛这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。
二、怎样才能学好哲学。
正确的理论可以指导实践，掌握了理论，就可以在千头万绪、纷繁复杂的矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习‚两论‛（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了‚两论‛，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：‚如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。‛一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：‚付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。‛这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部‚要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。‛当然，作为一名机关青年干部，更应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。
三、哲学能教我们如何做人。
做人要正直，李瑞环同志说：‚有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。‛《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。他说：‚不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑进家里。这些都是斗嘛，为什么一说斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？‛‚中国人倒霉的时候容易团结，打胜仗后常常不团结，历史上这样的事很多，我们一定要牢记历史的教训。‛‚冷静地想一想，掌声、歌颂未必真帮忙，批评、反对不是都添乱。‛也许这些道理大家都明白，但总体上，当前的社会心态还比较浮躁，有些人热衷于与人斗，有些人喜欢个人出风头，有些人习惯听赞扬声。读一读《学哲学用哲学习》，听一听一位老者的教诲，无疑是服用一副清醒剂。所谓做事先做人，在建设和谐社会的今天，个人的内心和谐，人与人之间的和谐是个人成功的基础，也是社会和谐的基础。
总之，通过学习《学哲学用哲学》，使我增长了见识、增长了知识。在我的工作实践中，我深深的体会到‚学点哲学，终身受益‛。
哲学读书心得
哲学是什么？高中教材有两个非常著名的例子，一个是黑格尔的猫头鹰，一个是马克思的高卢雄鸡。黑格尔认为哲学好比密涅瓦的猫头鹰，它要到黄昏才起飞，追寻其他鸟儿在白天翱翔的痕迹。在他看来，哲学即反思，对发生在过去的一切进行反思，以及“对反思的反思”。马克思认为哲学是鸣叫的高卢雄鸡，预告着黎明的到来。哲学即先知，指导世人面向未来。哲学在此被蒙上了神秘色彩，显得如此高不可攀。然而在我的大学时期，寝室的老大杨告诉我：哲学便是爱智慧。尼采的哲学也是他的自言自语，你只需要将你内心的感受表达出来就可以了。如此一来，我似乎懂了如何去面对哲学了。猫头鹰是黑格尔的哲学，高卢雄鸡是马克思的哲学，超人意志是尼采的哲学。正是因为各人思想之间的不统一，不协调并得到了充分尊重，哲学才绽放出了缤纷的美丽。这便是我在哲学路上一去不复返，一路走到黑的原因。
哲学有哪些方面呢？从前哲学便是智慧，然而现在却不能这样认为了。自然科学的发展已经破除了迷信和宗教，它逐渐取代了“知识”这一概念。以前我们认为人类具有灵魂，然而解剖学告诉我们身体里面是器官，而器官是由组织构成，组织又是由细胞组成，细胞是由分子组成，分子是由各类元素构成，请问灵魂在哪里？从前我们认为月亮是上帝创造出来的产物，然而当人类把宇航员送上太空，登陆月球之后，才发现月球只是个毫无生机的荒原，太阳也只是一个不断核聚变的炽热星球，请问上帝在哪里？哲学也不仅仅是其它学科的指导思想，那只是哲学中的方法论而已。具体来说，哲学包含了一下五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。而我们通常只注意了伦理学（人类社会与人）和政治学（社会组织形式），忽略了哲学里最高王冠——“逻辑学”和“形而上学”。
这本书很难啃。断断续续，前后延续了大半年，我才囫囵吞枣地看了一遍，因此未能完全领会其中真意，只是被其宏大的思想体系所折服，被其全新的精神世界所倾倒，导致我现在语无伦次，只能说出个大概感受，对其中深意不敢有半点谈论。等到看了第二遍，第三遍及以后，再来仔细地转述其中内容，到时就会有读后感的二三四了。
学哲学用哲学心得体会
生活笼统的分为形而上的生活和形而下的生活。而我们都发现形而下的乐趣怎么就比形而上的乐趣乐那么多呢？越形而下就越有乐趣，读历史比读哲学有趣，读八卦比读历史有趣，看电影比读书更有趣。这是刘瑜在《送你一颗子弹》中为自己也为大众发问，她总结了下是因为形而上的生活它缺乏物质的光泽，没那么吸引人罢了。我一直笃定检验一个人对一件事情是否真的有兴趣的标准就是这件事能否把他或者她从网络灌水/八卦中拽开。当你面对一条刘强东和奶茶妹妹领证的新闻，能够像大禹过家门而不入那样泰然自若，做到不点击而直接跳入“另一件事”时，那么恭喜你终于找到人生的目标了。何其容易，太多时候我们被形而下的五光十色迷住，陷入焦虑，无法静下心来做一件事，浮躁坐在我们中间太久了，我们需要的是拨开乌云的勇气。
2、幸福最值得追求。
3、我们都是大师的学生。
周国平在暨南大学演讲提到幸福是一种能力，包括智力的能力与情感的能力。不管哪一项，获取的途径都是读好书与写日记。而读书，不可以胡乱阅读，周国平的建议是阅读经典。他谦虚的说：“我读许多经典，别人叫我大师我感觉很不好意思，我知道自己不是大师，当代无大师，我起的作用不过是构建起普通人与大师间的桥梁。你们不要做我的粉丝，我也不做任何人的粉丝，我们最好是同学，我们都是大师的学生。”
读好书，写日记，用哲学的心境去生活，以恋爱的心情来读书，追求幸福，追求优秀。
学哲学用哲学读后心得总结
首先，学哲学的前提是“学”。“工欲善其事，必先利其器。”作为一名机关干部，学习是首要的、长期的乃至终身的任务，是健康成长的前提和基础。具有良好的知识素质是现代领导者最起码的要求，也是领导者适应复杂多变和高标准的领导环境和领导要求应具备的最主要的条件。如果一个人的综合能力、综合素质低于所承担的职务需要，那是一件痛苦的事，甚至是一种磨难。因此，无论是学哲学还是学其它知识，我们首要的是要学的进、学得深、学得透。只有做到了主动学习，不断从知识的海洋里汲取养料，丰富自己，并且勇于钻研、善于思考，才能不断适应新形势的要求。李瑞环同志从一名普通木匠成长为党和国家的领导人，从某种程度上说就是他主动学习、不断进步、善于思考、勇于创造的结果。
其次，学哲学就要信哲学。李瑞环同志说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择。”信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，这不仅体现了他对马克思主义哲学的深厚感情，也是非常必要的。因为一个对马克思主义哲学不要说根本不信、就是半信半疑的人，也是决不会学好用好马克思主义哲学的。
第三，“学哲学”是为“用哲学”。尤其是要始终坚持理论与实际的紧密结合，注意把马克思主义哲学的精髓与中国传统文化和现实生产生活结合在一起。李瑞环同志从二十几岁开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，几十年从未间断。用他的话来说，就是“我学哲学，主要是实践中学，在使用中学”。他的切身体会是，如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学，就在什么里头用，就容易活。这“三个容易”，是他的经验之谈，也是他对学哲学这一理论武装过程中规律性现象的深刻揭示，从而为哲学的解放提供了一条可信、可靠的道路。知行统一，言行一致，学以致用，这也是我们中华民族的优秀文化传统，更是我们党先进性的重要体现和必然要求。此外，李瑞环同志在书中关于弘扬“和”的思想的重要论述，以及他深入群众，深入实践，总结经验，研究问题，听取意见，改进工作的具体事例，处处都闪耀活学活用、理论联系实际的智慧光芒。
读书思人，是哲学的思维成就了李瑞环同志，也成就了他所从事的事业，我们也从中更加感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益”。
哲学读书心得
《幸福的哲学》是周国平老师讲演的摘录。该讲演录按照时间顺序分为两集，第一集收录1996年至2006年上半年的讲演，取名《人文精神的哲学思考》；第二集收录2006年下半年至2012年的讲演，取名《幸福的哲学》。两个书名反映了两个不同时期的讲演，两集的话题是有交叉的，但话题的重点有所不同。《幸福的哲学》共分五部分内容，分别是：谈幸福，谈人生，谈人文精神，谈阅读和写作，谈教育和文化。周老师曾在山东省团委齐鲁青年讲坛做过一场名为“幸福的哲学”的讲座，也就是这本书书名的来源。讲座中，作者首先从哲学角度探讨了幸福与价值观的关系。他认为，不管是把幸福看作主观感受，还是客观状态，抑或是二者的统一，价值观都起了决定的作用。从哲学上来说，对幸福问题的探讨要立足于价值观。
人身上有两样东西最宝贵，一是生命，二是精神。而幸福就在于生命的单纯和精神的丰富。人在世上生活，应该力求两个简单，一个是物质生活的简单，一个是人际关系的简单。人为什么会烦恼？就是因为在这两个方面太复杂了，纠缠不清，如果能够保持生命的单纯，就会得到心灵的宁静。法国哲学家蒙田说：一个人能够和家人和睦相处，这是人生的重大成就。在我们的生活中，经常有些人当亲人去世时会感到追悔莫及。因为，平时没能够珍惜和家人相处的时间，总想等到以后，却再没有以后了。人生的旅途中，时常会有人在你的生活中出现，也会有人先走。能够珍惜生命中的人来人往，将时间用在亲人和朋友身上，平凡的生活才会体现出真正的价值。人生在世，当生存问题得到解决了，精神方面就会成为主要的目标。精神的丰富包括两个方面，一个是智力生活，就是能够学会享受你的学习和工作。独立思考，探究自己感兴趣的事物，养成良好的学习习惯，从事自己喜欢的工作。另一个是情感生活，这里的情感是广义的，指对世界和人生的情感体验。比如，阅读好书，养成写日记的习惯，去旅游经历文化的积淀。阅读的价值不在于学习现成的知识，而在于锻炼我们的思维，促使我们去思考，去体验未知的快乐。人生的目标在于追求优秀和幸福。人生的幸福，最重要的是精神上的成长。一个内心世界丰富的人就会对世界有着更多的体会和感受，就能够享有心灵的宁静，品味幸福的味道。
学哲学用哲学心得体会
工作当中，应严格区分公与私。无论是企业的经营者还是普通员工，都应该严格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而滥用职权，导致贪腐和风气败坏。
“邪生于无禁，欲生于无度。”欲望是人最大的敌人。人的腐化和堕落，都是从极细微处开始的。翻开中国近年来的反贪、反腐的历史，相信每一页都是血淋淋的教训。很多官员，也是出身寒门、起于微末，也曾怀揣着简单又纯洁的梦想走上工作岗位。但是，在工作过程中，来自方方面面的诱惑实在太多，再加上不健康的政治生态的影响，他们的欲望会逐步攀升，变得贪心不足、欲壑难填。在欲望的引导下，他们都渴望将自己手中人民授予的权力，去兑换成赤裸裸的利益，来满足自己无穷无尽的私欲。他们就是这样一步步被腐化，走向堕落的深渊，最终逐渐沦为彻头彻尾的贪官污吏，给国家、给社会、给党和人民造成了极大的破坏和伤害。
如果，他们能够从一开始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜渐，扎紧思想的防线，坚守道德的底线，抵御住欲望的不断侵蚀，他们也就不会走到最终声败名裂、锒镗入狱的地位。
作为公司的经营者，注重公私分明，我们要从自身做起，率先垂范。
在个人层面，我们需要反省以下：有没有徇私舞弊的行为？是否真正做到了任人唯贤？有没有搞特权主义？是否公器私用？有没有严于律人、宽于待己的行为？是否因为私人感情而影响工作状态？有没有因为私利而影响了决断？是否真正做到了公平、公正？…我们需要不断拷问自己。
在公司层面，企业也需要健全完善的管理机制，去规范全体员工的行为准则，杜绝为“不正当”行为提供温床，确保员工不徇私舞弊，从而达到保护员工和企业的双重目的。
企业的经营不应以挣更多的钱为最终目的，大智慧的企业家都悟到了一点：经营企业是为了员工物质和精神两方面的幸福，这是企业经营者的最高责任。公私分明，有利于企业管理，也有利于凝聚人心。
工作思考和改善建议：
真正做到稻盛先生所说的完全的公私分明，感觉是一件挺艰难的事情，特别是针对小企业来说。创业之初，可能都是家人、亲戚、朋友等一起在帮持，“我中有你，你中有我“，很难做到真正的公私分明。等到公司逐渐发展壮大，人员越来越多，才会逐步建立、健全完善的管理制度。
当然，再缜密的制度都会有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行为存在。唯有心，唯有爱，才能真正将企业和个人连接在一起，形成不可分割的整体。
在我个人的工作过程中，也确实存在过关于公私之间平衡的问题。__年，当时业务中心的规模还不大，人员也相对紧缺，当时其他部门都有大学生储备干部，但是业务部门的储干一直没有得到批准和落实。在这种情况下，也是熟人介绍，我安排了一个年轻人到部门，担任客户助理的工作。因为担心别人说嫌话，定的底薪从3000元起，比一般的储备干部还要低一大截。在工作中，我一直对他严格加以要求，批评从他开始，表扬他排后面。他很争气也很努力，再加上浙江人本身情商就很高，在工作中进步很快，很快就能够胜任客户经理的岗位。像上汽大众这样难啃的骨头，公司经历了很多任客户经理，都没有取得过什么像样的突破，他利用半年的时间，就重新建立了上汽大众内部的人员关系，陆陆续续拿到了很多新车型的订单。生活中，因缘际会，后来他与我的亲戚相恋，最终成为了我的连襟。工作中，厚积薄发，他后面连年成为优秀员工、销售明星，成为业务中心不可或缺的核心力量。也是凭实力赢得了应该得到的荣誉。
过程中其实经历了不少质疑，回首往事，心酸很多。扪心自问，除了招他进来此举存在些许私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成绩都是他自己奋斗的结果，我只是起到了一个领导和管理者正常的支持和帮助，无任何徇私之处。但是在别人眼里，或许并不能认同我的想法，这也正是我的苦恼之处。
心安理得，海阔天空。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
虽千万人而吾往矣。
哲学读书心得
读者往往会认为，我们的一切兴趣绝不应该放在悲剧上。悲剧哲学，这种绝望的、悲观的、疯狂的、死亡的哲学，不应该被归类为任何哲学。但是如果我们知道，这一学说是通过个体的毁灭来埋葬死，那么我们就会赞同这个学说。
为拯救自己的生命而去杀害他人，为什么会被认为是人类最残酷和最无情的行径？要知道面临生死抉择时，人类深层次的本能会促使他去保护自我。从刽子手或者战争英雄身上，我们绝不可能找到他们与哲学的一般联系。这里要说的是精神上的英雄，美与崇高的宣扬者，理想的预言家，渴望反对人类本性中的一切凶恶、粗野现象的人们。他们的努力推动了唯心主义的诞生。
正规地说，柏拉图是这一崇高学说的鼻祖和奠基人，但他还不是一个文明人。真正的纯唯心主义是最近两百年的产物，伴随着科学的一元论世界观的产生而出现（舍斯托夫生于1866年）。当代思想界正在竭力追求统一性，或者更准确地说，追求一个本原。这一思想最符合泛神论的观点，以及这一思想的通俗的表现形式——唯物主义。
唯物主义中的外来词和抽象概念所带来的困难很容易克服，真正会带来麻烦的是那些把新的不合体系的东西引入哲学领域的“原则”。为此，唯心主义的围墙必须高大坚固，把生活和科学完全隔离开来。
哲学如何才能成为一门科学？这一点只能通过认识论达到。认识论证明：不要给哲学提问题，只能听凭它去说。只有在这种条件下，哲学才能向求知者展示它的秘密。然而，认识论本身所提出的任务不仅仅是理论上的追求。尼采认为，任何一种哲学都是哲学家独特的回忆录和不自觉的表白。这还没有讲完。在哲学体系中，还有比表白更重要的东西：作者的自我辩解。
