写心得体会是一种思维方式的培养，通过总结经验，我们可以更好地解决问题。以下是一些老师的心得体会，他们在教育教学中总结出了一些行之有效的方法。
读《儒林外史》的心得体会
《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代小说。初次接触该书，是在青年时代。没有想到的是，已经过去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然对此书爱不释手，经常翻阅不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分，鞭辟入里。“范进中举”就是其中一个典型的例子。读了这节脍炙人口的描述，在忍俊不禁的同时，不免心生凄凉之感。没有想到封建时代的科举八股对文人的侵蚀竟是如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫“中了!中了!”疯疯癫癫，傻傻冒冒，出尽了洋相。后来，被杀猪匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的!
《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严监生临死前伸出两根手指，就是不肯咽气。他的舅老爷问他，是不是还有二百两银子没有说出藏匿的地方?他摇摇头。他的亲弟弟问他，是不是还有二十亩地契没有交代?他也摇摇头。只有他的小妾知道他的心思，问他是不是油灯灯盏里面点了两根灯芯太费油了?他终于点了点头，待小妾剪灭一根灯芯以后，他方才撒手人寰，驾鹤西去。严贡生坐船回家时，船家因腹中饥饿，吃了几块他放在船舱中的云片糕。他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。
吴敬梓在《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的笔下，就是一个嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他发奋努力，勤奋好学。利用放牛间隙，在湖岸边写生绘画。经过不懈的努力和刻苦的磨练，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，深得大家喜爱。左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤勤恳恳刻苦耐劳的品质是分不开的。我切切记得，关于王冕的章节选入了我们中学时代的课本。所以，给我留下的印象特别深刻，至今不忘。
在吴敬梓纪念馆细细观赏，浏览徜徉。我注视着吴敬梓高大的塑像，心中默念，这位文学前辈给后人留下了多多少少耐人寻味的人物形象啊!给人以启示，予人以深思。
儒林外史鉴赏心得体会
《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓所著的一部小说，是中国文学史上的经典之一。小说以清代士子黄庭坚的人生遭遇为主线，以描绘清代官场的黑暗与腐败为主题。本文是对《儒林外史》的鉴赏心得体会，通过对小说的分析和理解，尝试深入探究其中所包含的人性、社会、历史等多重内涵。
第二段：人性的多重层面。
《儒林外史》刻画了丰富的人性，从各个角度揭示了人互相之间的复杂关系。小说中，杨继盛为了自己的前途背叛了友情，曾澍上下交往却仍不免暗地里害人，把自己的不仁不义行为掩盖在华丽的语言和外表之下。而石鼓学官陈大可则是一个无话不说的正直之士，对自己的原则和信条始终不渝，即使在人生道路上遭受挫折也不放弃自己的追求。这些人性的种种表现，充分体现了作者对人性的深刻洞察和把握。
第三段：社会的暗流涌动。
《儒林外史》描绘了清代官场的黑暗与腐败，这与当时的历史背景息息相关。小说以地方官员、进士、举人等为代表的身份群体，描绘了种种过河拆桥、明修栈道暗渡陈仓的行径，以及背信弃义、以权谋私的动机。这些影射出社会的潜规则和诸多不公。而在小说中的一些普通百姓中，却也可以看到他们积极进取、勤劳肯干的精神，这种社会气息的对比和反差，更加凸显了小说的内涵。
第四段：历史的沉淀与启示。
《儒林外史》通过对清代社会的描写，展现了明清交替时期的社会现象，同时也反映了中国古代的文化传统、教育制度和官僚体制等多方面的内涵。从中，我们可以发现中国近现代社会发展的参数以及不同历史阶段所呈现出的不同面貌，可以引发人们对于社会、文化、政治等方面的思考，对于重建各个方面的价值体系也具有十分重要的启示意义。
第五段：结语。
总之，《儒林外史》是一部很值得推荐的小说。它不仅是一部文学巨著，更是一部展现人性、社会和历史的综合性小说。小说中的人物形象深刻，情节跌宕起伏，言辞优美精炼，可以让读者在阅读中获得不同的体会和感受。阅读《儒林外史》，不仅可以体验清代的历史氛围，也能够发现不同历史阶段背后的不同价值观。希望我们能够从中汲取一些有益的思维启示，以此提升自己的人生境界。
《儒林外史》读书心得体会
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的明珠暗投的人们对封建顽固礼教的不满、生气的呼喊。
《儒林外史》，中的'周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格接着教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深邃古经而耽搁青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安静！
周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“深厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性改变。假如说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，改变妙，加上遭受与自己甚是相像，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们整个吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人起先意识到危害，并且想要革命去变更现状，这是思想的升华。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁（1736）托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的'思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊！如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
“功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。
有句话令的无数人走向读书这条路，那就是学而优则仕。这句话引得无数儒生认为读书就是“敲门砖”。有的人从少年读到白发苍苍，有些人甚至是废寝忘食来考取功名。读书人一致地认为书中自有黄金屋，书中自有美娇娘。可是回想古今，又有多少人能通过读书进入仕途？知道为什么古代传说都说仙女爱穷书生呢？这是因为这些故事大都是考场不利，名落孙山的书生所做。
我认为读书是一个求知的过程，并不是为了功名而做无用功。
王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。
可是，儒林中那些为了功名而拼命奋斗的儒生在第一步立志就走错了。一心为功名，读书不认知。许多人都是为了做官而奋斗的。考场上的八股文就诠释了考场上的丑恶。为什么在古代的科举中有无数人要作弊？就是因为科举太难，能成功做官的没有几个。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的`人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。小时候放弃读书为家放牛。但是在牛背上还博览群书，仅仅因为喜欢就练就了画荷花的绝技。和大多儒生不一样。王冕不求官爵。朝廷让他做官时他已经隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
捧起《儒林外史》细细品读。为当时儒生的庸俗可笑而叹息，时而又为贪x污吏的丑恶而愤怒。吴敬梓把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
《儒林外史》这本书，我相信大家都知道。它的作者就是吴敬梓。这本书是一本主角不断变换的长篇小说。书中写的都是生活中的小事，应此，这本书就非常贴合生活，让人们都爱不释手。这本书的`作者利用讽刺的手法揭露了社会的混乱与黑暗。这本书以栩栩如生的人物塑造、优美细腻的景物描写，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾经被大文豪鲁迅先生，给予了“伟大”的美称，读后感《儒林外史》读后感500字》。书中的主见都备注中了他的：自吹自擂、自以为是、自作聪明、弄巧成拙的一面。透视了人的内心的黑暗。在书中讲述了很多故事。给我印象最深的一个故事就是《布衣画家王冕》了！里面主要讲了:王冕是一个乡下人，他在放牛的时候看见了荷花，就画了一幅《荷花图》，他认为画的还不错就托人把它送给了知府。知府见这幅画画的栩栩如生，就要召见那个画家，但他却不来，因为王冕的母亲再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才没去。为了不缠上不必要的麻烦，他就隐居山林，再也不出来了！
从这个故事我知道了当时官场上的黑暗是多么可怕！王母权王冕不要当官也是有原因，真可谓是：明枪易躲，暗箭难防呀！但逃避也不是一种办法，只要人心齐就一定能打倒黑暗！
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的明珠暗投的人们对封建顽固礼教的不满、生气的呼喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格接着教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深邃古经而耽搁青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安静！
周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“深厚”的`风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性改变。假如说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，改变妙，加上遭受与自己甚是相像，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们整个吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人起先意识到危害，并且想要革命去变更现状，这是思想的升华。
假期里我读了一本精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》。这篇小说是清代吴敬梓所写的，是一本现实主义的长篇讽刺小说。
鲁迅认为这本书思想内容是“秉持公心”“指摘时弊”，但书上真实的揭晓人性被腐蚀的过程和原因，进行了深刻的批判和讽刺，画了形形色色的人，让我深刻印象的.有两个人——王冕和范进。
王冕在七岁的时候父亲就去世了，他用放牛的方式赚钱托人买画画用的工具和颜料，自己在荷花池边学习画荷花。开始他的画技不怎么好，但是他有着坚持不懈的精神，渐渐地他的画技越来越好。十二岁时，王冕因自己的画出名了，好多人请他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回绝了。在他母亲去世的时候，他遵循母亲的遗言，不肯出去当官，最终归隐山林。
我最欣赏王冕这不与贪官同流合污的气节，我喜欢正直的人。生活中如果律师，警察，法官不正直，颠倒黑白的话，这个世界就会很混乱，如果商人不正直，卖假货，虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。
还有就是范进这个读书人，他从二十岁开始参加科举考试，一直都没有考上，三十多年里，他参加了二十多次科举考试，终于考上了举人，结果却欢喜疯了，其实我们每个人面对考试，都应该尽最大的努力，但是要做好最坏的打算，可是范进却一心想着要当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，因为太兴奋以至于疯了。
《范进中举》只是《儒林外史》的一篇，但却把当时的社会现实展现出来。《儒林外史》这本书中还有很多有趣的小说，等着我们来欣赏，它虽然是一部讽刺小说，但却告诉了我们很多知识。
同学们，让我们阅读吧，从阅读中获得知识。
回忆匆匆而逝的暑假，除了“泡”在作业和课本中，也许其他对我产生影响的只有一样——读了几本好书。《儒林外史》是我最喜欢的一本。它给我很大的启发。
《儒林外史》出自于清朝小说家吴敬梓之手，它具有强烈的讽刺意味，在我的心中，它毫不逊色于四大名著。它主要描写了封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
也许有人会说：“《儒林外史》我没读过!”没读不要紧，只要读一下它的典范《范进中举》，你就会深有体会。
《范进中举》中，范进从二十岁一直考到五十四岁时才中举，等于初三复读了三十三年。可见当时科举考试的重要性。科举考试使范进自五十四岁后享有荣华富贵，可那是他已五十四岁，他所创造的财富值得他所拥有的荣华富贵么?这也正是它的弊端。在当时，像范进这样的.人很多。除了会读书，他根本就没有为社会和国家承担丁点责任，家里都穷的叮当响，他还要家人供他读书，可悲啊!在《范进中举》中，我也看到了那时人们的爱慕虚荣，范进中举前收人欺凌，中举后受人敬仰，同一个人，前后转折怎么这么大呢?一个字，“钱”!
也许有人会说《儒林外史》反映的是历史。不!它反映的就是现实。现在许多家长的眼里整天就是俩个字：“读书”!家务，起居都不用做，学生只需学习，成绩象征一切，这和范进有什么区别?家长整天说：“考上大学就会有好工作，那么你就会出人头地!”不!考上大学，只意味着你在书本知识方面过关，并不代表你能适应社会的考验!也不代表就有好的工作。
对了，说到爱慕虚荣，现代人都是以前人的“楷模”，现代人眼里基本只有一个字“钱”!
光明日报出版社出版的《儒林外史》一书，序言有部分相当精彩，可谓是《儒林外史》的骨髓。
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥异玄虚荒渺只谈也。其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。仅仅几句，就把读书之人的性情心术都刻活现了出来。
中国文史出版社出版的《水浒传》一书中，在序言部分也有一段关于《儒林外史》的描述。此书为明清时期五大奇书之一，数的作者用犀利的笔锋，辛辣的言语描绘了当时社会的奇异丑恶现象，为我们了解明清时期封建皇权统治的残酷，官府宦吏的贪婪，地主豪绅的劫掠，市井狂徒的强悍，平民百姓的无助，提供了一幅鲜活的社会众生形象。
读了这些序言部分，不读此书，已解此书的真谛！也正是这些序言的精彩，促使我翻开了此书。
书的第一回是以一首词开始的，意思大体讲人生富贵功名是人外之物，但世人一见了功名，便舍性命去求，到手后，味同嚼蜡。自古及今，那个是看得破的！一句那个是看得破的，道出了整本书的内容趋向，而作者却峰回路转，写了与趋向相反的故事———王冕的故事。这个故事相信每个人都有所了解，记得自己在小学的`时候也学过，但当时的理解很是肤浅，记得是一个孩子每天放牛，无意当中学会了画荷花，并一直坚持，最后花的荷花人人称赞。现在再读《儒林外史》中，整个关于王冕的故事，感觉领悟全部一样。母亲让王冕去邻居家放牛时，王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”放牛快活，是宽慰慈母；带书去读，是述明志向。先母后己，可觇知其后处事为人。后面的描写也验证了这一点。如“或遇秦家煮些腌鱼·腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个孔，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。”有一天下雨，王冕看到湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去，王冕想把它画下来，可惜没画工。若是常人多放弃只会感慨，而他心里却想“天下那有个学不会的事，我何不自己画他几枝？”自此，王冕学画荷花，画到三个月后，那荷花精神颜色无一不像，只多一张纸，就像是湖里长的，又像才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，争着来买。王冕不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文。
可以看出王冕是不追求功名利禄的，是难得看的破的人。后面故事的描写更论证了这一点。知县时仁将其画给老师危素看，危素想要与王冕相会，不料王冕不肯见他，逃到济南。后黄河水患，王冕知天下将大乱，回到家中，时任已升任去了。后明朝建立，知朝廷实行八股取士，又见贯索星犯文昌，有百十个小星坠向东南角，预言一代文人有厄，天降一伙星君维持文运。朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隐居会稽山中。
看的破的少之又少，随后的周进，范进一生追求功名，晚年二人高中。范进高中前后岳父的形象就是市侩市民的再现，鲜活逼真。范进高中前的家庭生活穷苦潦倒，“自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩！可怜！可怜！”’“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿得两眼都看不见了。”高中后的家庭生活“到两三个月，范进家奴仆，丫环都有了，”“搬到新房子里，唱戏，摆酒，请客，一连三日。”这些足以看到当时官吏的腐败。多半辈子的圣贤书似乎白读了！
书中所载之人，不可枚举，人之性情心术，一一活现，我们要以此为镜，不可五十步笑百步。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，欢喜至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的`市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自我终日练习八股，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，可是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。可是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。
在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，所以，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。
“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的`摧残，《儒林外史》正是经过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律与统治者的腐败无能与虚伪。
怀着平淡无奇的心情，读完了《儒林外史》的序言，说来说去，无非就是“现实主义”“讽刺意味”“科举制度摧残人心”，没有妖魔鬼怪，没有英雄儿女，索然无味的情节配上艰深晦涩的文字，名义上吹嘘一下这本书脍炙人口、含义深刻，实际上我还没读就觉得，这本书就是老太婆的裹脚布——又臭又长！在读完“范进中举”和“临死前的严监生”两部分内容后，我所谓的赏析就和网上、书籍上说的如同一个模子刻出来的一样：范进中举，可喜可贺反而乐极生悲；而严监生家财万贯，临死前唯一的留恋竟是那两棵灯芯，吝啬鬼的形象跃然纸上。他们都被封建教育扭曲，灵魂受到了束缚，精神受到了迫害，可怜又可悲。但当我静下来自己思考时，却觉得这种解析，作为答案，并非正解，读后感应是主观题，何时变成这种固守成规的客观题了？范进的丑态被人诟病，可笑吗？不，一点也不好笑，很现实。活了大半辈子，寒窗苦读几十年。受尽了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青云，从穷困潦倒走向锦衣玉食。终于出人头地，终于能不再受人欺压，终于了却了一桩心愿，如此翻天覆地的变化，搁在一个压抑了大半生的人身上，怎能无动于衷？就因为这一时的放飞自我，就被说成心灵脆弱，就可以忽略他这么多年来的心理压力吗？家境的潦倒，岳父的冷漠，乡邻的鄙夷，二十多次落榜，一个人咬着牙坚持到胜利。这份恒心，毅力，不动如山，又有谁能做到呢？严监生又怎么吝啬了呢？他对妻子王氏有情有义，对王氏两个兄弟出手阔绰，礼节周全体贴。在他那不争气的哥哥严贡生惹了官司时，本可袖手旁观的严监生主动承担责任，破财免灾，对于严贡生的一走了之，并未责备，甚至给他留了一份厚礼，明明家境富有，却日日粗茶淡饭，和他大鱼大肉、坐吃山空的兄长严贡生，谁更吝啬？吝啬是对他人苛刻，不是严格律己的贬义词。这是“宽以待人，严以律己”的表现，何有“吝啬”之说！
范进的迂腐、虚伪、软弱卑微不可否认，严监生的`胆小怕事，精打细算无可非议，但也不能因为如此，就片面的评论一个人的一生。书上的解析，网上的评论，都是些千篇一律的心灵鸡汤，像是一个数学公式一样套用在所有“脍炙人口”的书籍上。但当我静下来思考时，突然有种悲哀，为“千篇一律”而悲哀，这些赏析都流露着讽刺悲哀，暗含着这本书的核心主旨，我不禁有些后悔，后悔没有自己思考便看了x主旨，就像是忍不住偷看了数学答案，即使依靠自己写出计算过程，仍是感受不到收获，我也有些好奇，好奇如果自己没有看前言，能否看出这本书的主旨。那么多人的赏析中，又能有多少人能自己得出结论呢？对于《儒林外史》的种种因果，读第一遍觉得“又臭又长”，再读第二遍时觉得有些意思，在读第三遍时，我就觉得回味无穷了。其实读书的感悟，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，无法做到十全十美，但可以独一无二，仔细得读，反复得读，读书做学问要实事求是，自己得出的结论才是真正的收获啊！
最近，我读了一本书——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度与封建礼教的黑暗与腐朽。
《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人（匡迥），他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮忙他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他立刻与潘三断了联系，害怕官府查出自我来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜！
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自我应当做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应当向他学习！
《儒林外史》中最令我敬佩的.是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自我用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一齐，可是沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自我的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自我的清白，与宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描述了很多人物，读了之后，我感触万千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。
我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典讽刺小说的佳作，鲁迅认为它思想内容“秉持公心，指摘时弊”。书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深刻的有两个人——王冕、范进。
在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自己学习画荷花。渐渐地他的画技越来越好，十二岁时王冕出名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不肯出去当官，最终归隐山林。
我最欣赏王冕不与贪官同流合污的气节，我喜欢正直的人，因为如果现在的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。如果商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。
还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开始参加科举考试，在三十多年里，他参加了二十次的科举考试，终于考上了举人，结果却欢喜得疯了。面对考试，考生应该尽的努力，但是要做最坏的打算，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，因为太兴奋以至于疯了。
我认为科举考试有好处也有坏处，好处是它给了平民一条升官发财的路，坏处是如果一辈子都没考上的话，那就白白浪费了一生。古代的科举考试就如同现在的.高考，不同的是，在阶级分明的古代社会里，科举考试是寒门子弟的出路;而在平等开放的现代社会里，高考并不是我们成功的选择，我们还可以经商、搞发明或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就一定会成功。
王冕、范进所处的时代，社会制度很落后，人们的生活非常困难;现在社会制度在进步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜现在这来之不易的幸福生活吧!
《儒林外史》是我国吴敬梓写的一部著名的古典长篇讽刺小说。这本书写了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实。批判了八股科举制度对人性的扭曲。这本书里没有一个主要人物，也没有一个主要的情节是由多种小故事和多种小人物连结出来的一本书。
这里面有写那种真心实意善良的人。也有假装是个好人的人。作者用生动的语言写了社会现实的状况。作者以讽刺的手法对清政府统治给予了有力的打击，也对当时追求功名思想迂腐的文人儒士进行了嘲讽。他对那些为了有更好的前途抛妻舍子进行了很大的讽刺。他觉得为了自己的`前途就抛弃舍子，这不是正人君子的作派。作者笔下的人物形象都很逼真美丑可见。例如范进屡试不中，在家中遭到家人的冷眼。丈人更是对他百般贬损。他去参加乡试，因没有盘缠，跟丈人商议，丈人却把他骂个狗血淋头。等到出榜那天范进中举了丈人立马一改往常的态度。说他是“文曲星″，称赞他“才学又高，品貌又好。″在《儒林外史》中也有很多人像范进，胡屠户一样鲜活的人物形象。如为功名不择手段，抛妻弃子的匡超人。行侠正义的杜少卿。富有反抗精神的沈琼枝……通过这些人物，我们还是可以一看那个时代的风貌。
《儒林外史》思想深刻，风格独特，尤其是它的讽刺艺术，令人赞叹，可以说这本书是不可多得的好书，它的光彩照耀后世。
《儒林外史》这是清代小说家吴敬梓出在哪工作的一部小说，全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事，我读了这本书之后有很多的感受，对封建社会有了一个新的认识。
周进就是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：”噫!好了!我中了!‘说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫’我中了!一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过来。“他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的”现世宝穷鬼“一下子变成了”贤婿老爷“，连”尖嘴猴腮“也顿时变成了”体面的相貌“这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。
《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术：《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的`产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像是周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讽刺上并不排除夸张：就像是严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物与主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活与精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽与不可救药。
在放假期间，我有幸拜读了吴敬梓先生所作的《儒林外史》，读完了这本书，让我对古代科举制度有了进一步的了解，也看到了当时世间的腐败。
“儒林”，指封建社会里“读书人”或“士人”这一群体。而这本书所描写的“儒林”是另一方面为正史官书所不载的面相。而最让我印象深刻的是“范进中举”的.一篇。
书中的范进，科举多年未从未中过。老母亲在家不能享福，天天吃了上顿没下顿，连媳妇也跟着受苦，也只能靠岳父杀猪时常来接济他，还时常遭到岳父的嫌弃和臭骂。而当范进中举了以后，世人皆改变了对他的态度，连岳父也变得小心翼翼起来，所有人都争着为范进做事情，当我看到范进因科举而疯这个景象时，我感受到了科举制度对世间人民的毒害。
在《儒林外史》中科举制成为了作者讽刺的对象。在作者的笔下，这个制度已经极度腐朽，不再能够选拔真正的人才，仅而成为贵族玩乐的工具，扭曲了士人的灵魂。就连范进在中举以后，被吹捧为能作“天地间之至文”，竟连北宋大文学家苏轼是谁都不知道，简直可笑之极。
这本小说通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象。对封建科举制度和整个封建社会的“儒林”做出了深刻的批判。这部小说“兼持公心，指摘时弊”，将讽刺的锋芒隐藏在含而不露、耐人寻味的叙述中，通过冷静、传神地刻画，将人物描写的淋漓尽致。
读完这本书，让我印象非常深刻，让我了解到当时封建科举制度对人们的毒害，也让人们变得犹如行尸走肉一般。这本书让我久久不能忘怀。
儒林外史读书心得体会
我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典讽刺小说的佳作，鲁迅认为它思想内容“秉持公心，指摘时弊”。书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深刻的有两个人——王冕、范进。
在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自己学习画荷花。渐渐地他的画技越来越好，十二岁时王冕出名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不肯出去当官，最终归隐山林。
我最欣赏王冕不与贪官同流合污的气节，我喜欢正直的人，因为如果现在的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。如果商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。
还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开始参加科举考试，在三十多年里，他参加了二十次的科举考试，终于考上了举人，结果却欢喜得疯了。面对考试，考生应该尽的努力，但是要做最坏的打算，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，因为太兴奋以至于疯了。
我认为科举考试有好处也有坏处，好处是它给了平民一条升官发财的路，坏处是如果一辈子都没考上的话，那就白白浪费了一生。古代的科举考试就如同现在的.高考，不同的是，在阶级分明的古代社会里，科举考试是寒门子弟的出路;而在平等开放的现代社会里，高考并不是我们成功的选择，我们还可以经商、搞发明或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就一定会成功。
王冕、范进所处的时代，社会制度很落后，人们的生活非常困难;现在社会制度在进步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜现在这来之不易的幸福生活吧!
儒林外史读后心得体会
月明星稀，镜中圆月披着谎言的薄纱，泛起涟漪，愚昧的猴子殷勤地向月亮献出双臂，似竹篮打水，换来了一场空，却还沉浸于想要自圆其说的迷梦里。
众生群像，人各有异，类似“愚猴”的人并不少。《儒林外史》中的娄氏兄弟，便是“愚猴”的典型代表。娄府娄老爷，大名鼎鼎的“中堂”大人，那么娄府的两位公子定可以说是出自书香门第，家境是何等的优越。那又为何称二人为“愚猴”，且听我娓娓道来。
娄氏兄弟——沐猴而冠的“名士”
三公子讳琫，四公子讳瓒，托娄老爷的福，轻松地就坐上了“监生”的位置(编者记：小说中说娄三“是个孝廉”，“孝廉”这个称呼，是明朝、清朝对举人的雅称，所以娄三是举人而非监生。)，可人的兽性总贪念着“已有的不好，没有的偏要”，所以两人都想继续晋升官职，奈何实力并不允许二位胡闹，一切便在现实面前止步。令人瞠目结舌的是，两位公子却更愿意称自己为“怀才不遇”，果真如此吗?诗仙李白怀才不遇，便书“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展豪情壮志，诗圣杜甫怀才不遇，便写“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”抒万般感慨。而作者在书中对娄氏公子的文学水平乃是只字不提，连一篇拿得出手的成文诗作都没有。那此时再将外秀中空的娄氏公子与以上两位对比，诚然，就像是片白纸遇着了流芳百世的泼墨山水画。鲁迅笔下的孔乙己都能道出个甚么“之乎者也”，而自称读书人的两位公子确是算得上是沐猴而冠的“名士”。
娄氏兄弟——庸人自扰的“伯乐”
请看官们细想，若杨执中和权勿用当真是名士，杨执中又怎会对着一张发黄的任教喜帖顾影自怜?权勿用又怎能说出“一切事物不分你我，你的就是我的”这等低俗粗鄙之语?他们二人又怎会因杨老六窃钱的事而针锋相对?这难道就是他们口中所谓的“淡泊名利”?所谓的“超凡脱俗”?喝，妙哉!
可是，我们冷静下来，沉下心去思考，可笑之人又何尝不亦有可悲之处呢?
儒林外史第回心得体会
儒林外史是一部古典小说，讲述了明代两百年间士人的生活和辛酸经历。这部小说让我们了解到了当时社会封建思想的弊病和士人们的无力感。在读完小说的第回后，我深深地感受到了人生的无常和历史的悲剧。
第一段：让人叹息的世态炎凉。
《儒林外史》第回中，描写了徐渭的一生，他本来是一个非常有文采的人，但因为家庭的原因，他最终被困在了权势之中。在受到漂泊、冷落、打击后，徐渭的身心遭受巨大的创伤。此时的他，已经失去了生活的信心和乐观的态度，逐渐地走向了毁灭。这样的结果让人深感心痛，也让人认识到人生的无常和历史的悲剧。
第二段：社会的弊病与改革的迫切性。
在小说中，士人们都遭受了种种冤屈和冷落，让人不禁想起现今社会上不公和裙带关系的困扰。打破封建思想和体制的束缚是社会需要进行的改革。通过不断地变革，才能拥有一个更加公正、平等的社会。
第三段：人性的复杂和处事的原则。
徐渭的悲剧，不仅是封建性思想造成的，也与他自身的人格缺陷和处事原则有关。在面对人生的困境时，他暴躁冲动，无法良好地处理人际关系和自己的情绪，这导致了很多后果的产生。可见，人性的复杂，往往伴随着处事的原则。在处理人际关系的时候，适当的冷静和理智，以及科学的处事原则，才能有效地解决问题，同时避免事态的扩大。
第四段：士人精神的深切体验。
《儒林外史》中的士人，他们有非常高尚的理想和严谨的学识。他们不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由。可是，封建思想和权势之争，让他们感到身陷囹圄，不得自由。这一场景在今天看来已经过时和陈旧，但是精神上的解放和自由，仍是我们今天追求的价值观。通过阅读这些士人的经历，我们也能更深刻地理解人类精神的追求和实现。
第五段：总结。
《儒林外史》深刻地表达了作者对封建主义制度的批判，同时也展现了士人们的高尚品格和追求。人生无常，只有坚持追求本心，勇敢面对生活的挑战，并且不断地反思自我，才能够走得更高，看得更远。对于当今的社会，我们也应该及时认识到它的弊病，进行适时的改革，为人类自由和精神的追求发挥更大的作用。
儒林外史鉴赏心得体会
《儒林外史》是清代著名小说家吴敬梓的代表作，被誉为中国小说史上的一颗明珠。这部小说以光绪年间南京城的世俗社会为背景，通过对人物命运的描写，反映了封建社会的黑暗面和人性的弱点，具有深刻的思想内涵。在阅读过程中，我深刻感受到了小说对于人性的探索和对于人类情感的丰富表现，产生了深刻的思考和感悟。
二、人性的弱点与道德的失范。
小说情节复杂，人物众多，通过对人物命运的描写，反映出封建社会的种种弊端。作者通过对于封建士人的描绘，细致地描绘了儒家文化的传承与对于人的教化。但另一方面，也展现出封建文化的某些缺陷，如功利性、虚伪性等等。故事中的人物有守信达义的好品德，但也有因功名利禄而堕落的；有大公无私的忠臣，也有唯利是图的小人。在作者眼中，儒家文化的传统并不是万无一失的，仍然存在诸多弱点和不足之处。小说里的人物，也因此展示了各式各样的道德失范。
三、真情流露与人性补偿。
尽管小说中有许多让人气愤的事情和人物，但作者依然展现出了对于人性的关怀。在物欲横流的封建社会里，人性受到了很大的磨练。然而，在小说中也不乏有些真情流露的场景，如张益友与纪昀的交往，杨继康与崔醒的亲情，以及汪啸风与庄廷龙之间的友情等等。这些真情的表现让人看到了人性的美好和补偿，展示了封建社会中人性的复杂性。
四、现实批判与启示。
《儒林外史》在现实批判中不失为一部具有深刻启示意义的作品。通过对于封建制度的揭露和对于人性的描写，深刻反映出了封建社会的病态和危机。而在这样的社会环境中，人类情感和人性缺陷显得尤为突出，也表明了在世俗之外，人性的真实需求和人性的美好向往。它启示人们，不要受封建文化的禁锢，应该从真实生活出发，升华人性，寻求个体自由与人类和谐。
五、结语。
通过这部小说，我们能够深刻体验和思考人性的弱点和道德的失范，真情流露与人性补偿，现实批判与启示等多重主题。不管是在今天还是在封建社会时期，人性经历的各种境遇和内心的诉求并没有本质的改变。因此，从历史所给予我们的经验和教训中，我们可以明确地认识到，人性的本质是善良的，我们需要尊重它，珍视它，让行动服务于内心，优化人类社会。
儒林外史回心得体会
儒林外史是鲁迅先生创作的一部批判性小说，讲述了清朝末年京师考试中，寒门子弟如何在科举中取得成功的故事。小说以讽刺的笔触描绘了科举制度的腐败和封建社会的黑暗面，同时也呈现了寒门子弟的艰辛奋斗和积极向上的精神。通过阅读《儒林外史》，我深深体会到了人性的复杂、封建制度的不合理以及奋发向上的重要性。
首先，小说深刻揭示了人性的复杂性。在《儒林外史》中，鲁迅展现了各种各样的人物形象，每个人物都具有丰富的内心世界和错综复杂的思想。例如，小说中的老校长刘峰就是一个典型的道貌岸然、虚伪假装的人物。他表面上忠心耿耿，却暗地里橘美煮烂。这种对人性的深入刻画使我深深地体会到了现实生活中的复杂性。人们往往会呈现出与他们外表相反的一面，让人们难以捉摸。因此，我们应该擦亮眼睛，看穿他人的真实面目，不被表面现象所欺骗。
其次，小说揭示了封建制度的不合理性。通过描写科举考试的一系列虚假、扭曲的现象，小说暴露了科举制度的腐败和不合理性。在小说中，封建社会的统治者将科举当作选拔贤能的渠道，但实际上考试的过程中却充斥着买官卖官、贿赂考官等现象。这种腐败不仅剥夺了寒门子弟的机会，也阻碍了社会的进步和发展。通过对这一现象的揭示，我对封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等级森严、权贵阶层的压迫与剥削之上，既不公平也不合理。
第三，小说强调了奋发向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通过主人公冯锦恪的经历展现了一个寒门子弟奋发向上的奋斗过程。冯锦恪出身贫寒，但他勤奋好学，努力提升自己的能力。尽管他在科举考试中遇到了种种挫折和不公正，但他始终保持着坚定的意志和积极向上的态度。最终，他凭借自身的能力成功跻身儒林之中，成为一位受人尊敬的学者。小说中的这一形象向读者传递了一种积极向上的精神，即只有通过自我努力和奋斗，才能真正改变自己的命运。
此外，小说还提醒我们珍惜当下。在小说中，作者通过描写冯锦恪的童年回忆，让读者对他失去了的斗志和纯真感到惋惜。这一描写提醒了我们，人生的每个阶段都是宝贵的，不应该被外界的困境和压力所束缚。我们应该学会珍惜当下，把握每一次机会去追寻自己的理想。
综上所述，《儒林外史》以其鲁迅独特的讽刺风格和深刻的社会洞察力展现了封建社会的黑暗和寒门子弟的奋斗历程，使我深受启发。通过阅读这部小说，我对人性的复杂性有了更深层次的认识，也意识到了封建制度的不合理性，更加强调了积极向上的重要性，同时也提醒了我们珍惜当下。希望《儒林外史》能够引起更多人的关注，唤醒大家对社会问题的思考，共同致力于社会的进步和发展。
儒林外史回心得体会
儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，该小说以司马光《资治通鉴》为蓝本，堪称中国小说史上的一部名著。小说以描写儒学士庶人社会为主线，通过角色的塑造和事件的展开展现出儒学世家的兴亡和变迁，呈现出儒学与现实社会的冲突与交融。读完《儒林外史》后，我深深地感受到其中传达出的一些思想和理念，下面将从人物塑造、官场斗争、家庭伦理、儒家思想和历史意义等方面展开讨论，并结合个人体会发表对这本小说的看法。
首先，儒林外史通过对主要人物的塑造，生动地展现出儒学世家的特点和命运。小说中的程垓、陈季常、朱国桢等一系列形象鲜明的人物代表了儒学世家的兴盛和没落。他们身负家族的荣誉与责任，矛盾地面对着官场斗争的现实和家族伦理的考验。一方面，他们秉持着传统的儒家思想，尊儒学为宗旨，这反映了儒家崇尚礼仪、崇敬先祖的精神。另一方面，他们又被迫与世俗的权谋和私心利欲作斗争，这种人性的矛盾展示出儒学世家在社会剧变面前的无奈与沧桑。
其次，小说以官场斗争为背景，呈现出当时世道的黑暗和道德沦丧。在小说中，各种丑陋的政治手段、明争暗斗的场景一一展现。这些官场斗争无不反映出当时的腐败和权势的剧变，同时也暴露了人性的扭曲。面对复杂的政治斗争，小说中的一些人物奋力维护着自己的家族利益，展现了儒学家庭观念和孝道精神。然而，更多的人纠缠于世俗权力，追逐功名利禄，抛弃了儒家伦理和道德标准。这让我深感到官场斗争的荒谬，以及人性在权势面前的软弱与背叛。
第三，儒林外史中的家庭伦理、婚姻观念、父子关系等题材的描写，也引起了我的深思。小说中，多个家庭的故事交织在一起，以此展现了传统家庭观念的兴衰。通过对父子关系的描写，这些家庭故事中充满了亲情、孝道和家族尊荣的元素。与此同时，小说中也展现了一些现实的问题，如婚姻的权谋、家族势力的膨胀等。这种家庭伦理和政治斗争的交织，反映了当时社会风气的混乱和道德的反转。
第四，儒林外史中对于儒家思想的折射，使我更加深入地认识到儒家思想的博大精深。小说中多次引用儒家经典，阐述了儒学的核心观念和价值取向。儒家亲情社会观念、礼教道德规范等皆得到充分的展示，对于传统文化的弘扬和传承起到了重要的作用。同时，小说中的一些主人公也尝试通过儒学思想去指导自己的行为，做出正确的选择。这一点告诉我们，儒家思想依然具有指导人们行为的价值和意义。
最后，儒林外史具有深远的历史意义。小说以晚明社会为背景，通过对历史事件和人物的再创作，将儒家思想与社会现实相结合，反映出了晚明时期的官场腐败和社会矛盾。这一历史背景的揭示和对历史事件的触动，使得儒林外史成为了晚明社会历史的见证。不仅如此，小说中的一些题材和情节也具有时代共鸣，展现出晚明时期社会生活的方方面面，对后世有着重要的历史价值。
综上所述，《儒林外史》这部小说通过对儒学世家命运的描绘、官场斗争的展示、家庭伦理的思考、儒家思想的探讨以及历史背景的渲染，向读者展示了一个真实而鲜活的明清社会图景。这部小说通过对个人命运的叙述，展现出浩瀚的历史背景和深刻的社会现实，带给我们丰富的思考和感慨。同时，小说中人物的塑造也让我深感到人性的复杂性和社会的多元性。读完《儒林外史》，我对中国传统文化和历史有了更深刻的认识，感受到了儒家思想的庄严和伟大。这一经典之作不仅成为文学殿堂中的瑰宝，更为读者提供了对人性、社会和历史的重要反思和思考。
儒林外史回心得体会
儒林外史是明代作家吴敬梓的代表作品之一，被誉为中国古代长篇小说的翘楚。该小说以描写儒家学派内部的尔虞我诈、争权夺利为主线，通过对人物形象的塑造展示了各种人性的丑恶和伦理道德的沦丧。阅读《儒林外史》让我深感人性的脆弱和伦理道德的重要性，并引发了我对于传统儒家思想的思考与体会。
第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性。
《儒林外史》通过对儒家学派的描写，展示了人性的种种弱小和迷茫。书中的人物形象栩栩如生，他们以虚伪、勾心斗角为手段，只为了个人的利益和地位。无论是贾仲明还是李时中，他们都在权力的面前失去了自己的本性，甘愿背叛家庭、亲人和朋友。他们背离了儒家所倡导的仁者爱人、忠孝二德的道德原则，导致个人和家庭的破碎，彰显了人性的脆弱和伦理道德的重要性。
第二段：《儒林外史》对伦理道德的敦促。
《儒林外史》通过对儒家学派内部的丑恶现象的揭示，对人们的伦理道德提出了敦促。小说通过贾仲明的家族悲剧，向人们警示着伦理道德的重要性。在书中，贾仲明因为追求权力地位而不择手段，最终付出了惨痛的代价。这个故事让人们反思个人的道德底线，警示我们在追求个人利益和欲望的同时，也不能忽视了伦理道德所带来的重要性。只有遵守伦理道德，才能保持心灵的纯洁和人际关系的和谐。
第三段：《儒林外史》引发我对传统儒家思想的思考。
阅读《儒林外史》让我深入思考传统儒家思想的内涵和现实意义。儒家学派强调人的修养和德行，强调以仁为核心的伦理道德。然而，小说中的人物形象却丑陋而虚伪，他们背离了儒家的理念。这让我思考传统儒家思想在现实中的应用和可行性。伦理道德是否是人性中的一种本能，还是需要通过教育和培养来培养和加强？传统儒家思想如何与现实社会相结合，发挥其积极影响，成为我在阅读过程中的思考。
第四段：对传统儒家思想的重新解读。
《儒林外史》对儒家学派的描写，以及对伦理道德的敦促，使我对传统儒家思想进行了重新的解读。传统儒家的核心思想是仁和忠孝，强调家庭伦理和社会道德。然而，在现代社会中，个人利益的追求往往凌驾于伦理道德之上。因此，我们需要重新思考和解读传统儒家思想，使其与现代社会相结合。只有将传统儒家思想与现代个人价值观相结合，才能有效引导个人的行为，并推动社会的和谐与进步。
第五段：结语。
《儒林外史》是一部具有深刻思想内涵的作品，通过对人性的剖析和伦理道德的反思，引发读者对传统儒家思想的思考与体会。在阅读过程中，我重新认识到伦理道德的重要性，并开始思考传统儒家思想在现代社会中的可行性和应用方式。对于个人和社会而言，伦理道德是基石和纽带，只有恪守伦理道德，才能实现个人的和社会的和谐与进步。
《儒林外史》心得体会
但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的.周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人帮考，可以，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是学经典会一直传承下去!
读儒林外史心得体会
时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。
如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，危害社会的事情。
《儒林外史》心得体会
清朝闻名作家吴敬梓写的讽刺小说《儒林外史》，我一拿到手就爱不释手。这本书运用了大量的语言、神态、心理等描写，把人物的性格特点表现得淋漓尽致。多种修辞方法的运用，使描写的人物栩栩如生、灵力飞扬。笔下的人物都各有各的特点，如：王冕，他只读三年书，自学成才，天文地理无一不通，他不求官爵，只想奉养老母亲并为她送终，过后自己隐居一方。虞育德，他通过科举考试走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳朴诚恳，是个平凡的真儒。还有范进，一生贫苦，五十多岁的时候才中举，考中后因喜不自胜而发狂，以前看不起他的人也纷纷开头巴结。
在那样的年月，像杜少卿的真儒还有多少?对韦四老爷规法规矩、敬重有加;对乡下人关怀爱护、谅解他人;对伴侣两肋插刀、助人为乐，这样的人多吗?反而自吹自擂、大言不惭、计较名利、贪图金钱、自作聪慧的人越来越多。我为那些自命清高的.名流人士而叹息;为那些自作聪慧的污吏而悲叹……科举制使众多学问分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩小人，让社会有了黑暗腐朽的政治风气。读书是为了丰富自己的内涵，并不苛求你读的书多么多么宝贵，而在于你有没有汲取到书中的养分精华，有没有大量阅读、博览群书。我们不在乎这个世界优秀的人有多少，但自己至少要努力变成优秀的人。
